Ведьмы в традиции и народной культуре

1. Оборотничество положительных персонажей фольклора и традиции. Отметим, что само по себе оборотничество не считается чем-то плохим. В мировой, в первую очередь, сказочной традиции гораздо больше примеров оборотничества положительных героев, чем отрицательных.

Чтобы описать акт превращения, народные сказки и песни употребляют выражения, указывающие на быстрое движение, стремительный удар и круговой поворот: молодец «ударился оземь и оборотился собакою», «колдун хлопнулся о сырую землю, сделался серым волком и пустился в погоню», «перекинулся медведем, жеребцом, добрым молодцем», «перекинулся в сиву зозуленьку»; «колдун может окинуться и в кошку, и в собаку»…

Народный эпос любит останавливаться на таинственной науке оборотничества и нередко заставляет своих героев «по темным лесам летать черным вороном, по чисту полю скакать серым волком, по крутым горам – тонким, белым горностаем, по синим морям плавать серой утушкою».

Таковы князь Волх Всеславич в былинах и Царевна-лягушка, и Царевна Лебедь в основанной на народной традиции сказке А.С. Пушкина и т. д.

Например, богатырь Волх Всеславьевич, имя и подвиги которого указывают на его чародейные свойства: когда он родился – «… сотряслось все царство индийское», с детства учился трем премудростям: «… оборачиваться ясным соколом, серым волком и гнедым туром – золотые рога». Далее былина рассказывает, что он оборачивался горностаем и мурашкою.

Царь Афромей, по свидетельству былины об Иване Годиновиче,

Скоро вражбу [ворожбу] чинил:Чистые поля туром перескакал,Темные леса соболем пробежал,

Быстрые реки соколом перелетал.

В русской сказке «Морской царь» и аналогичных сказках, волшебница – суженая Ивана Царевича – во время преследования себя и его оборачивает то в гоголя и уточку посреди озера, то в старого священника при церкви… Кстати, она сама постоянно принимает образ утки или лебедушки.

«Слово о полку Игореве» замечает о князе Всеславе, что у него вещая душа была в теле, что он «в ночь волком рыскаше: из Кыева дорыскаше до кур (до петухов), Тмутороканя, великому Хорсови волком путь прерыскаше», то есть достигал Тмутаракани до рассвета, предупреждая восход солнца.

Ранее говорилось, что к оборотничеству также способны добрые ведьмаки, белые ведьмы, а иногда и некоторые знахарки и иные положительные персонажи, включая добрых волшебниц, некоторых фей и даже целые племена. Например, в западных хрониках указывалось, что все славянское племя лютичей перед боем может оборачиваться волками.

Иллюстрация к переложению Л.Н. Толстым

былины про Волха Всеславича

Кстати, японские оборотни-лисички коки-тено тоже могут жестоко, даже безжалостно наказать обидчика, а могут одарить человека и даже стать ему верной, прекрасной и работящей женой. Они даже бывают японскими святыми и их изображения помещают в храмах. В данном случае их именуют инари – «звезда», поскольку падающая на землю звезда, по мнению жителей страны Ямато, имеет лисий хвост.

Довольно забавно, но в мировом фольклоре добрыми оборотнями могут быть даже черти. Так, в одной из румынских/молдавских сказок, имеющей несколько вариантов и названий, рассказывается о том, как некий бедняк рубил в лесу дрова.

Притомившись, он перекусил мамалыгой – кукурузной кашей, а остаток скатал в шарик и положил на пенек, пожелав, чтобы голодный зверь или иное существо могли утолить при необходимости свой голод.

Через некоторое время мимо этого пенька шел голодный черт. Увидев мамалыгу, он очень обрадовался и утолил голод. Этим он, придя в ад, и похвастался. Сатана, в свою очередь, спросил его, поблагодарили ли тот дарителя. Узнав, что черт этого не сделал, он отправил его на землю к крестьянину, чтобы черт отблагодарил его делом.

Черт, обернувшись молодым человеком, нанялся к крестьянину в работники за символическую плату, и в короткое время крестьянин благодаря колдовству и самоотверженной работе черта разбогател. Сам черт не успокоился, пока не женил крестьянина на красивой, работящей и богатой невесте.

Когда крестьянин в благодарность хотел отдать половину своего богатства черту, тот сказал, что ничего ему не надо, а это его благодарность за тот шарик мамалыги, который крестьянин некогда оставил в лесу. После чего черт на глазах изумленного крестьянина исчез.

Кстати, практически все боги, добрые и злые, в мифологиях разных народов мира, были способны к оборотничеству. Примеры этого оборотничества можно приводить до бесконечности.