Ведьмы в традиции и народной культуре

Царь разгневался на жену, велел посадить ее вместе с ребенком в бочку и пустить в сине море. Бочка пристает к пустынному берегу и разваливается.

Царица и подкидыш выходят на сухое место, молят бога даровать им хлеб насущный. По их молитве превращается вода в молоко, а песок – в кисель. Проходили мимо нищие и немало дивилися, что вот живут себе люди – о хлебе не думают: под руками река молочная, берега кисельные; пришли к царю и рассказали ему про то диво неслыханное.

А царь уже успел на другой жениться – на дочери Бабы-яги. Услыхала те речи новая царица, выскочила и кликнула: «Экое диво рассказывают! У моей матушки есть получше того: кувшин о семи рожках – сколько ни ешь, сколько ни пей, все не убывает».

Этими словами она отуманила царя: тот хотел было ехать, на диво посмотреть, а то и думать перестал. Когда сведал про это подкидыш, тотчас же собрался в путь и унес у Бабы-яги заветный кувшин.

Снова заходят к царю нищие, рассказывают про реку молочную, берега кисельные и кувшин о семи рожках. Ягинична выскочила: «Нашли чем хвастаться! У моей матушки получше того: зеленый сад, в том саду птицы райские поют песни царские».

Подкидыш отправился сам сад тот добывать. Он обошел вокруг него и, произнеся заклятие: «Как дует ветер, так лети за мною, зеленый сад!» – заиграл в дудочку – и в ту же минуту деревья двинулись с места и последовали за своим вожатым.

Тогда Ягинична стала похваляться зеркальцем: «У моей матушки есть почище того – чудное зеркальце: как взглянешь в него, так сразу весь свет увидишь».

Подкидыш заказал кузнецу сковать три прута железные да щипцы, пришел к Бабе-яге, поймал ее за язык щипцами, начал бить прутьями железными и заставил отдать себе зеркальце. Принес зеркало домой. Тогда царица глянула в него и увидела своих деток волчатами – на чистой поляне, промеж густого орешника, по травке-муравке валяются.

Подкидыш вызвался на новое дело: он пришел на поляну и, пока волчата спали, развел костер и связал у них хвосты в один крепкий узел, да как крикнет зычным голосом: «Не пора спать – пора вставать!»

Волчата вскочили и рванулись бежать в разные стороны – волчьи шкуры с них мигом слетели, и явились три добрых молодца, три родных братца.

Подкидыш схватил волчьи шкуры и бросил в огонь. Когда они сгорели, братья воротились к матери. Услыхал царь про царицу и царевичей – не вытерпел, поехал к ним и узнал все, что было. В тот же день он приказал расстрелять Бабу-ягу вместе с ее дочкой.

Магическое воздействие на человека через его имя

На Руси бытует мнение, что колдун или ведьма, зная имя человека, способны по собственному произволу сделать его оборотнем. Поэтому имя необходимо утаивать и называться иным, вымышленным. По той же причине дети в опасном для них, то есть несовершеннолетнем, возрасте назывались ложными именами и, только повзрослев, принимали на себя имена настоящие. У некоторых народов, например, североамериканских индейцев, настоящее имя человек заслуживал тем, как проявил себя до совершеннолетия, например: Большой Медведь, Быстрый Олень, Надутый Фазан и т. д.

Вера в существование связи магии и имени присутствовало и в Древнем Египте, где одной из основных носительниц магии являлась древнейшая Богиня-Мать – Исида, жена Осириса, мать Гора, наиболее известная из всех древнеегипетских богинь.

Она также известна как «волшебница» и «насылательница заклятий». Особенно это видно из мифа о том, как Исида узнала тайное имя бога солнца Ра. Она наслала на бога ядовитую змею, созданную из земли и слюны самого бога солнца.

Поскольку по законам магии подобия и магии замещения в ее создании участвовала божественная субстанция самого Ра, бог не мог излечиться и был вынужден открыть свое тайное имя Исиде. Это давало ей власть как над самим Богом, так и над всем миром, что также является результатом магии власти над сутью вещей – магии имени. Как волшебница Исида выступает в мифах о споре Сета с Гором за власть, где превращается то в старую женщину, то в молодую красавицу и даже отрубает отравленную Сетом руку Гора и взамен нее приставляет здоровую.

Юная колдунья.

С гравюры Я. ван де Вельде II, 1626 г.

Отметим, связь змеи и ведьм широко известна, как и магия колдовского воздействия через имя. Эта практика широко используется ведьмами всего мира и по сей день. Часто через имя человека на него наводят порчу, сглаз, но могут и излечить. Отметим, что все заговоры связаны с именем: «Я, раб Божий (имярек), выйду благословясь, пойду перекрестясь и т. д.»

Приведем пример такого заговора, который произносит добрая ведьма (или белый колдун) от укуса змеи: