Многие африканские правители, например, в Сьерра-Леоне, имеют охрану из женщин-телохранителей, считая их более надежными и сильными, чем охранники мужского пола. В современных зарубежных армиях имеются целые подразделения женщин.
Наиболее распространенным примером выполнения воинской функции среди кельтских богинь стал амбивалентный женский персонаж, попеременно появляющийся в образе то красавицы, то старухи, обладающей магическими силами. Многие авторы описывали ее в воплощении Каиллех Берри как «самую известную женщину ирландской литературы» и как «главную богиню-воительницу, представление о которой, несомненно, было распространено по всему кельтскому миру».
Подобными характеристиками «богини войны» в разной степени обладают еще несколько кельтских богинь. Одной из них является «королева фей» Морриган. Другая такая богиня – Бадб, то есть «ворона/ворон», которой сохранилось галльское посвящение как Катхубодве – «вороне/ворону битвы».
Следует упомянуть и богиню Немайн – «безумие», а также Маху. Хотя богини почитались независимо друг от друга, но в ряде случаев они объединены в трех Морриган, от которых зависел конечный результат сражения. В ряде случаев они помогали героям. О трех воинственных богинях свидетельствует и надпись в Бенвелле, посвященная трем ламиям.
Сохранился сюжет, связанный с богиней Морриган, при осмыслении которого следует учитывать, что корень «мор-» в индоевропейских языках связан со смертью. Его можно сравнить в русском языке со словами «смерть», «мор», «заморить», «морок». Отчасти к нему имеют отношение французские «cauchemar», «la morte» и т. д. Древнеиндийская богиня Мара – богиня иллюзий, Морена – древнерусская богиня смерти,
Дагда (персонаж, по мнению ряда специалистов[23]
, обладающий многими характеристиками Бога Отца, встречает Морриган, стоящую на берегу реки перед битвой при Мойтуре. При этом она отображает, как явствует из некоторых признаков, сражение космологических масштабов. Дагда вступает в интимную связь с Морриган и этим обеспечивает благоприятный исход битвы. Также существует сходство между воплощениями Морриган и Прачкой-у-брода – сверхъестественным существом, которое стирает одежды перед битвой и тем определяет ее исход.Отметим, что женские божества всегда связывались с водной стихией. Указание на «брод», то есть легкую возможность пересечь водную стихию, и связь с бродом богини может показать возможность возрождения или перерождения правителя после связи с богиней. Данный сюжет о посмертном перерождении души умершего через сакральный брак с богиней в Загробном мире и новое рождение подробно описан в моей книге «Этруски»[24]
.Связь сексуальной магии богини с ее воинскими функциями выражается в эпизоде, когда Морриган в виде прелестной женщины предлагает себя Кухулину и встречает отказ, трижды во время битвы она нападает на него в образе различных животных.
Сексуальная магия в данном случае связывается с мотивом сакрального брака богини и властителя земли. В результате брака богиня гарантировала своему мужу благополучие и удачу. Однако для поддержания ее жизненных производительных сил правитель через определенное время умерщвлялся, что поддерживало охраняемую богиней территорию и плодородные силы земли и всей природы.
Тема отказа от такого брака может быть рассмотрена на примере конфликта шумеро-вавилонского героя Гильгамеша и богини Инанны (которая иногда именуется Астартой). Гильгамеш указывает богине, что все ее любовники умирают по ее вине, включая ее мужа, божественного пастуха Думузи.
Важно, что у ведьм сексуальная магия является основной и проистекает из древнейших женских жреческих и колдовских культов. Из сексуальной магии ведьмы черпают значительную часть своей колдовской силы, правда, при этом страдают мужчины, у которых в момент близости изымают энергию жизни. Отметим, что подобные действия ведьм зачастую тесно связаны с их воинственностью и агрессивностью.
Древнехеттские колдовские обряды, сохранившиеся в практике средневековых и современных ведьм