Читаем Ведьмы в традиции и народной культуре полностью

Одним из действенных средств защиты от ведьм и нечисти считаются обувь или носки, разбросанные, или даже спрятанные, или прибитые к стене. Обычай связывают с английским святым XV в. Джоном Шорном, который, по преданию, запер в сапоге черта


В некоторых местностях рано утром в Юрьев день крестьяне с целью защиты полей от ведьм выкашивали на ниве крест, считавшийся мощным оберегом.

Защита от ведьмы или ее души в образе бабочки либо других животных.

Распространены были представления о том, что ворогуша – ведьма, обернувшаяся бабочкой, – это одна из лихорадок. Тот, кто нечаянно съедал бабочку-ворогушу, заболевал, его начинало трясти как в лихорадке. Подобным образом меленько трясет своими крылышками мотылек. При виде такого мотылечка надлежало на всякий случай перекреститься и сказать: «Спаси меня Бог от нее!»

Кроме того, если ночью на губы спящего сядет белая ночная бабочка, к утру они распухнут и покроются лихорадочными волдырями.

Представление о ворогуше или вещейке как о бабочке связано прежде всего с тем, что бабочка издревле воспринимается как воплощение души, в том числе и неупокоенного мертвеца, который восстал из могилы. А это существа, всегда враждебные живому человеку.


Ботинки, прибитые к стене в качестве оберега от ведьм


В ряде случаев сербы специально мучают и увечат ночную бабочку, в которой заподозрили обращенную ведьму. Делается это для того, чтобы на следующий день было возможно опознать уже принявшую обычный человеческий облик ведьму по ожогам или ранам на ее теле. В других славянских землях с аналогичной целью калечат жабу и некоторых других животных.

В Боснии бабочке, которая ночью залетела в дом, подпаливали крылья и отпускали со словами: «Приди завтра, дам тебе соли». В том случае, если на следующий день кто-нибудь приходил попросить соли, то его естественным образом отождествляли с той злой душой, которая в виде бабочки накануне прилетала в дом.

Болгары в районе Пловдива старались никогда не убивать большую пеструю ночную бабочку-вещерницу из опасения навлечь на свой дом несчастье. Такое же зло сулит и черная бабочка магьосница, влетевшая в дом через окно.

Защита от ведьм с помощью живых животных

Аист как защитник от ведьм. Аист считался у славян божьей и особо почитаемой птицей, которая защищала людей от ведьм, потому что он истребляет жаб, а именно в них часто превращаются ведьмы. До сих пор полагают, что наличие гнезда аиста на доме охраняет этот дом или даже целое селение от всех злых духов, приносит счастье и достаток. Очень часто во всех славянских и некоторых иных землях для более удобного гнездования аистов на крыше дома специально крепят колесо от телеги.

Защита от любой нечистой силы, в частности ведьм, с помощью петушиного крика. В русских сказках о мертвецах и мертвых ведьмах постоянно присутствует утверждения, что их необходимо отчитывать или сторожить на кладбище на протяжении трех ночей. Покойники выходят из гробов или могил и стараются поймать и убить героя сказки, но с криком петуха все исчезают. Петуший крик разгоняет нечистую силу и мертвецов, в частности, в сказках «Смерть петушка», «Петух и жерновки», или сказки о ведьмах и о мертвецах в собрании А.Н. Афанасьева[42]

.

Мышь как защитница от происков ведьмы. В русских народных сказках мышь может подменять или спрятать девушку в сюжетах, где медведь, трехголовое чудище, Баба-яга, ведьма или иные смертоносные хтонические существа, являющиеся символами смерти, поскольку слепы и ориентируются только по звуку, играют с ней в жмурки с целью уничтожить. Волшебная мышка говорит девушке примерно следующее: «Девушка, вставай, я тебя в стену булавочкой заверну»; «обратила ее булавкой, в стену положила».

Следует указать, что использование мышей в гаданиях и ворожбе является постоянной темой средневековых ведовских процессов. Например, «Киприанов кодекс» указывает на особый вид предсказаний – «мышеписк».

Свист, звон, барабанный бой, с помощью которых часто изгоняли крыс и мышей, можно было сопоставить со звоном колоколов, битьем по железу и стрельбой в воздух с целью разогнать ведьм перед грозой.

Растения, которые используют для защиты от ведьм

Тирлич. О его свойствах речь шла выше, здесь важно напомнить, что тирлич считается верным охранительным средством против нечистой силы. Для этого достаточно просто носить его с собой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура