В некоторых местностях рано утром в Юрьев день крестьяне с целью защиты полей от ведьм выкашивали на ниве крест, считавшийся мощным оберегом.
Защита от ведьмы или ее души в образе бабочки либо других животных.
Распространены были представления о том, что ворогуша – ведьма, обернувшаяся бабочкой, – это одна из лихорадок. Тот, кто нечаянно съедал бабочку-ворогушу, заболевал, его начинало трясти как в лихорадке. Подобным образом меленько трясет своими крылышками мотылек. При виде такого мотылечка надлежало на всякий случай перекреститься и сказать: «Спаси меня Бог от нее!»Кроме того, если ночью на губы спящего сядет белая ночная бабочка, к утру они распухнут и покроются лихорадочными волдырями.
Представление о ворогуше или вещейке как о бабочке связано прежде всего с тем, что бабочка издревле воспринимается как воплощение души, в том числе и неупокоенного мертвеца, который восстал из могилы. А это существа, всегда враждебные живому человеку.
В ряде случаев сербы специально мучают и увечат ночную бабочку, в которой заподозрили обращенную ведьму. Делается это для того, чтобы на следующий день было возможно опознать уже принявшую обычный человеческий облик ведьму по ожогам или ранам на ее теле. В других славянских землях с аналогичной целью калечат жабу и некоторых других животных.
В Боснии бабочке, которая ночью залетела в дом, подпаливали крылья и отпускали со словами: «Приди завтра, дам тебе соли». В том случае, если на следующий день кто-нибудь приходил попросить соли, то его естественным образом отождествляли с той злой душой, которая в виде бабочки накануне прилетала в дом.
Болгары в районе Пловдива старались никогда не убивать большую пеструю ночную бабочку-вещерницу из опасения навлечь на свой дом несчастье. Такое же зло сулит и черная бабочка магьосница, влетевшая в дом через окно.
Защита от ведьм с помощью живых животных
Аист как защитник от ведьм.
Аист считался у славян божьей и особо почитаемой птицей, которая защищала людей от ведьм, потому что он истребляет жаб, а именно в них часто превращаются ведьмы. До сих пор полагают, что наличие гнезда аиста на доме охраняет этот дом или даже целое селение от всех злых духов, приносит счастье и достаток. Очень часто во всех славянских и некоторых иных землях для более удобного гнездования аистов на крыше дома специально крепят колесо от телеги.Защита от любой нечистой силы, в частности ведьм, с помощью петушиного крика.
В русских сказках о мертвецах и мертвых ведьмах постоянно присутствует утверждения, что их необходимо отчитывать или сторожить на кладбище на протяжении трех ночей. Покойники выходят из гробов или могил и стараются поймать и убить героя сказки, но с криком петуха все исчезают. Петуший крик разгоняет нечистую силу и мертвецов, в частности, в сказках «Смерть петушка», «Петух и жерновки», или сказки о ведьмах и о мертвецах в собрании А.Н. Афанасьева[42].Мышь как защитница от происков ведьмы.
В русских народных сказках мышь может подменять или спрятать девушку в сюжетах, где медведь, трехголовое чудище, Баба-яга, ведьма или иные смертоносные хтонические существа, являющиеся символами смерти, поскольку слепы и ориентируются только по звуку, играют с ней в жмурки с целью уничтожить. Волшебная мышка говорит девушке примерно следующее: «Девушка, вставай, я тебя в стену булавочкой заверну»; «обратила ее булавкой, в стену положила».Следует указать, что использование мышей в гаданиях и ворожбе является постоянной темой средневековых ведовских процессов. Например, «Киприанов кодекс» указывает на особый вид предсказаний – «мышеписк».
Свист, звон, барабанный бой, с помощью которых часто изгоняли крыс и мышей, можно было сопоставить со звоном колоколов, битьем по железу и стрельбой в воздух с целью разогнать ведьм перед грозой.
Растения, которые используют для защиты от ведьм
Тирлич.
О его свойствах речь шла выше, здесь важно напомнить, что тирлич считается верным охранительным средством против нечистой силы. Для этого достаточно просто носить его с собой.