Ведьмы в традиции и народной культуре

4. Еретиками и еретицами в большинстве районов России именовали исключительно покойников-колдунов и колдуний – в отличие от живых или умерших колдунов и колдуний. Еретики-покойники и еретицы-покойницы сходны по описаниям с упырями и вурдалаками.

При этом мертвые колдуны и колдуньи традиционно наделяются способностью «ходить» после смерти. Эти посмертные хождения в XIX–XX веках объясняются по-разному. Например, в Саратовской губернии считали, что колдунов «земля не принимает».

В Ярославской области говорят, что они «не гниют до времени», лежат неспокойно.

На Урале записано: «Злокозненный воржец» (колдун) с досады, что земля не принимает его, «в известные дни и часы, встает и грызет тех, кто попадается в руки», а заодно мстит людям, обижавшим его при жизни.

В Архангельской губернии считали, что «один и тот же человек – кудесник, знахарь и порчельник – называется в жизни колдуном, а по смерти, если бы он заходил, по ночам стал бы есть людей, – что бывало на веках, – еретиком».

На юге Сибири считали, что еретик – это «умерший колдун, знахарь, встающий из могилы в полночь и шатающийся до первых петухов. Простой народ верит, что еретики, вставая из могилы ночью, не могут, однако же, ходить… но скачут».

Жители Калужской губернии считали, что покойник-порчельник ежедневно в полночь посещает свой дом. Для него оставляют на столе еду. Покойник ест и осматривает хозяйство, а при пении петуха бросается назад на кладбище.

Нетленность, а точнее некое «замершее бытие», нераздельно связанной с телом души рассматривается как свидетельство особой отмеченности умерших колдуна или ведьмы. Считается, что нетленными пребывают в земле тела отлученных от церкви. Например, если верить материалам XVII века, тело самозванца, выдававшего себя за сына Бориса Годунова, рассыпалось в прах лишь по прочтении над ним разрешительной молитвы[44]

.

5. В Новгородской и Вятской губерниях полагают, что еретиками становятся: умершие без покаяния и причастия и «не сдавшие чертей» колдуны. Они бродят, пока их тела не съедят черви.

В поверьях XIX–XX веков такое «неумирание» – участь и греховных, и праведных или невинно страдавших (убитых). Правда, имеется одно уточнение, что греховный мертвец – колдун или еретик – всегда беспокоен, «не определен к месту» и всегда вреден.

По интерпретации И.И. Железнова, в уральском повествовании «душегубец и еретик» Стенька Разин, принужденный обитать в землянке-избушке «в земле Турского салтана», говорит о себе: «Аки богоотступника, душегубца, изменника, еретика, душу свою и тело, отдавши Сатане, меня ни в рай не впустили, ни в ад не приняли; от меня и земля, и вода, и огонь, и воздух с ветрами буйными отказались. Тогда сила невидимая мой прах собрала и оживила, и вот в сии места уединенные поселила. Здесь я буду ждать до второго пришествия, до Страшного Суда; тогда судьба моя окончательно решится, тогда и муку мне положут настоящую, по делам моим, какую заслужил. Теперь же пока тиранят меня два змия ужасные. <…>

И вот таким-то родом мучусь я целых полтораста лет, не умираю и не умру: земля меня, душегубца и еретика, не принимает…»[45]

6. Одной из основных причин для появления еретиков и еретиц является то, что они не смогли, будучи ведьмами или колдунами, при жизни передать свои знания и посвящение кому-то еще.

Колдун передает свое знание в глубокой старости и перед смертью, иначе черти замучат его требованием от него работы. Но если колдун умрет, не передав никому своих тайн, он ходит оборотнем.

В Орловской губернии полагали, что эти превращения и хождения по свету колдунов по смерти бывают и в таком случае, если колдун заключил договор с чертом на определенное число лет, а умер, по определению судьбы, раньше срока. Вот он и встает из могилы, доживая на свете остальные годы»[46].

Так или иначе, но наделенные сверхъестественными силами, способностями колдуны сохраняют их и после смерти: они не оканчивают свое существование, но продолжают «жить».

7. Еретиками являются вообще все неупокоенные мертвецы.

Так в Сибири, Поволжье, на Севере России, в некоторых других районах еретиками, наряду с покойниками-колдунами, именуются и вообще все беспокойные, вредящие мертвецы, которые выходят из могил.

Например, в Забайкалье полагали, что еретик – это «который помрет, а затем ходит».

Иногда полагают, что еретик – тень покойника, такое представление зафиксировано, например, в Вологодской губернии. Там считали, что еретник – тень покойника.