Ведьмы в традиции и народной культуре

В Архангельской губернии считали, что увидеть еретика можно с помощью корня травы адамова голова. В многочисленных повествованиях о еретиках, прикидывающихся людьми, их распознает младенец – дитя до семи лет, которого для этого иногда специально ставили в красный угол.

В Онежском уезде полагали, что уберечься от еретика можно, начертив на окнах и дверях свечой Страстного четверга кресты, посыпав пол золой или положив на окно кусочек железа. Отметим, что во всей Западной Европе и в России считали, что любая нечисть терпеть не может «честного железа». Видимо, дело в том, что железо открыли древние хетты, которые изготовляли из него священные, «божественные предметы, опасные для всех темных сил. Например, царский трон, который, как они полагали, даже обладал даром речи.

Также считали, что еретик боится лутошки, ладана, чеснока и травы «чертогона», то есть чертополоха. Помимо этого в травниках упоминаются такие средства против еретиков: «Есть трава Царевы очи… угодна в дому своем, и живот человеку пользует, и на суд возьми с собою – не осужден будешь, или в путь, идучи на который промысл возьми с собою – вельми добра. Аще который человек хощег в пир идти – не боится еретика…»

Беспокойный умерший, колдун или еретик персонифицирует смерть, уничтожение, представляемые как поедание человека стремительно перемещающимся длиннозубым мертвецом. В верованиях жителей Сибири, северных и северо-западных районов России отмечен железнозубый лесной и водяной еретик. Это существо сколь человеческое, столь и стихийное, связанное с лесом и водой.

На Колыме это «чудовище, живущее в глубине лесов и пожирающее случайно зашедших к нему путников». В рассказе, записанном на Вологодчине, «железнозубые парни» приходят на посиделки из озера и поедают всех девушек, кроме одной.

Сходные существа присутствуют и в повествовании из Новгородской губернии. Они появляются из-за леса: «…смотрели-смотрели, наслухали – идут! Валит артель, гармонь играет, песни поют! И идут не от деревни, а из леса, из темного леса. <…> А эта девчонка-то (маленькая сестренка. – М.В.) позвала сестру и говорит: “Катя! <…> Пойдем домой! Они говорят, а зубы длинны и там огонь у них во рту. Это неправдошны ребята”.

Видимо, такие образы связаны и с представлениями о нечистых, злых духах, и с представлениями о лесных, водяных божествах-пожирателях, которые прослеживаются в поверьях многих народов»[50].

Веретеница и еретица как символ смерти. В русских загадках и ином фольклоре Птицей-Веретеницей/Еретницей нередко именуют смерть. Можем предположить, что наименование «веретеница» связано с веретеном и судьбой, в том числе и со смертью.

Наименование птицы смерти веретеницей в русских загадках и ином фольклоре может объясняться тем, что в индоевропейской традиции веретено и прядение нити связывалось с судьбой и смертью. Это касалось древнегреческих парк, римских мойр, скандинавских норн, хеттской богини судьбы и смерти Камрусепы, общеславянской богини судьбы Макоши, которая впоследствии стала православной Параскевой Пятницей.

Колдовской призыв еретиц как карающих сил. В Олонецкой губернии сохранился заговор, который пели в бане: «Окол коршуна хожу, окол коршуна хожу, уж я бабу ищу, еретицу ищу». Отметим, что коршун считался одним из символов смерти и злого волшебства.

В то же время баня рассматривалась как магическое, колдовское место перехода, где довольно часто обитали злые духи: злые банники, кикиморы, щекотухи и обдирухи и т. д. Кстати, в баню для плясок перебирались и веретеницы, если они по каким-то причинам не могли попасть в свои могилы.

Мы полагаем, что имеется в виду магическая песня для привлечения женщинами веретенниц/еретиц для наказания своих врагов или обидчиков, а так как эти ведьмы специализировались на младенцах, то, видимо, речь идет о забеременевших от их любимого мужчины соперницах.

Можем сделать вывод, что символ смерти в индоевропейской традиции часто связывался с птицами, а у русского народа даже был выделен специальный символ Смерти – птица веретеница/еретица.

При переделке веретеницы на еретеницу/еретицу она становится разновидностью простой ведьмы/знахарки, или неупокоенного мертвеца (упыря), или разновидностью ведьмы-людоедки вештицы.

Эти свойства приписывались одиноким старухам-знахаркам при жизни и после смерти, в основном под влиянием христианства на почве борьбы с инаковерием.

Собственно, еретицы мало чем отличаются от древнегреческих гарпий и, возможно, имеют одно и то же происхождение.

По мнению автора, первоначально птица-веретеница и птица-еретица – абсолютно разные персонажи, постепенно слившиеся в одну смертоносную птицу загробного мира.

Птица скопа. Первая разновидность скопы – смертоносный птицевидный демон. Ее руки и ноги похожи на птичьи лапы. Она считалась внучкой кикиморы и дочерью ведьмы.

Для совершения злых действий скопа порой выступала в виде оборотня. Она могла превращаться в человека и творить свои темные дела. Ее можно было узнать по куриному следу на земле, такому же как и у ее бабки-кикиморы, поскольку вместо ног она имела куриные лапы.