Ведьмы в традиции и народной культуре

Вылетел из-за сосен круглый месяц, запрыгал над ведьмаком – не дает ему звезд тушить. Нацелится ведьмак когтем на звезду, а месяц – тут как тут, и заслонит.

Рассердился ведьмак, хвостом закрутил – месяц норовит зацепить и клыки оскалил.

Притихло в лесу. А месяц нацелился – да как хватит ведьмака по зубам…

Щелкнул собачьей пастью ведьмак, откусил половину у месяца и проглотил.

Взвился месяц ущербный, свету невзвидел, укрылся за облако.

А ведьмак жалобно завыл, и посыпались с деревьев листочки.

У ведьмака в животе прыгает отгрызанный месяц, жжет; вертится юлой ведьмак, и так и сяк – нет покоя…

Побежал к речке и бултыхнулся в воду… Расплескалась серебряная вода. Лег ведьмак на прохладном дне. Корчится. Подплывают русалки стайкой, как пескари, маленькие… Уставились, шарахнулись, подплыли опять и говорят:

– Выплюнь, выплюнь месяц-то.

Понатужился ведьмак, выплюнул, повыл немножко и подох.

А русалки ухватили голубой месяц и потащили в самую пучину.

На дне речки стало светло, ясно и весело.

А месяц, что за тучей сидел, вырастил новый бок, пригладился и поплыл между звезд по синему небу.

Не впервые ясному бока выращивать».

Ведуны и колдуны. В народных преданиях ведун и ведьма очень близки по своей сути и основной деятельности. Однако между ними имеются и существенные различия. Так, например, ведуны и ведьмы живут между людьми и с виду ничем не отличаются от обыкновенных смертных, кроме небольшого, тщательно скрываемого хвостика или рожек.

В областных говорах, летописях и других старинных памятниках представлено несколько синонимов для обозначения ведуна и ведуньи. Их называют колдунами, чародеями, кудесниками и волхвами, вещими женками, колдуньями, чаровницами, бабами-кудесницами и волховитками.

Под чарами понимаются некие таинственные обряды. Они совершаются, с одной стороны, для защиты от разных напастей, таких как изгнание нечистой силы, врачевания болезней, водворения семейного счастья и довольства, а с другой стороны – для того чтобы насылать на своих врагов и недоброжелателей всевозможные беды и хвори и передать их под власть злобных демонов и иной нечистой силы.

Чаровник, или чародеец, – это тот, кто умеет совершать подобные обряды, кому известны и доступны заклятия, ведомы свойства трав, кореньев и различных снадобий. Очарованным называют заклятого, заколдованного, который стал жертвой волшебных чар.

За приворотным зельем.

С картины М. Нестерова

По мнению И.И. Срезневского, колдуном (славянский корень клъд-колд или калд-клуд-куд) в старое время называли того, кто совершал жертвоприношения. Отметим, что в хорутанском наречии калдовати – приносить жертву, калдованц – жрец, калдовница и калдовише – жертвенник.

В словаре Даля «колдовать» истолковано как «ворожить, гадать, творить чары».

Наконец, волхв – название, известное из древних рукописей. Оно до сих пор сохранилось в литературе, лубочных сказках и областных говорах. Словом «волхвы» называют и древневосточных магов, которые пришли поклониться младенцу Христу.

Приведенный обзор названий, присваивавшихся ведунам и ведьмам, может указывать на такие понятия, как высшая мудрость, предвидение, умение гадать, поэтическое творчество, знание священных заклятий, жертвенных и очистительных обрядов, способность предвещания и врачевать болезни, снимать порчу, сглазы и проклятия. Все перечисленные дарования с древних времен признавали за важные и необходимые признаки божественных и демонических существ. В отдаленную эпоху язычества ведение понималось как чудесный дар, ниспосылаемый человеку свыше, например у древнегреческих жриц Аполлона – пифий.

Довольно часто вещих мужей и женок приглашали для успокоения чем-то разгневанного домового, кикиморы, банника, овинника и других духов, так или иначе связанных с домом и хозяйственной деятельностью.

Также они обмывали притолоки от лихорадок и язв, объезжали со специальными обрядами поля и сады. Это делалось для того, чтобы очистить их от вредных насекомых и гадов и для освобождения и защиты от вредоносных сил, а также с целью призвания урожая.

Приведем несколько примеров основной деятельности колдунов и ведунов.

Например, заговоры на неприятельское оружие имели целью запереть, забить вражеские ружья и тулы, чтоб они не могли навредить обратившемуся за помощью к колдуну ратнику: «Завяжу я (имярек) по пяти узлов всякому стрельцу немирному, неверному, на пищалях, луках и всяком ратном оружии. Вы, узлы, заградите стрельцам все пути и дороги, замкните все пищали, опутайте все луки, повяжите все ратные оружия; и стрельцы бы из пищалей меня не били, стрелы бы их до меня не долетали, все ратные оружия меня не побивали. В моих узлах сила могуча змеиная сокрыта – от змея двунадесятьглавого».

Отметим, что сходство ползучей, извивающейся змеи или ужа с веревкою и поясом отразилось в языке: ужище – веревка, гуж и уж; в народной загадке пояс метафорически назван ужом, чародейным узлам заговора дается та же могучая сила, какая приписывается мифическому многоглавому змею.