Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии

В самом начале Первой мировой войны, в 1914 г., Германия захватила Камерун и Того, которые находилось на западе Африки, увеличив свои африканские владения. Но в середине 1915 г. все немецкие колонии были захвачены военно-морскими силами стран Антанты. Войны, которые стали вестись после Первой мировой войны за обладание африканскими колониями, проходили на территории Восточной и Центральной Африки. После них карта колониальных владений в Африке изменилась, многие были поделены между странами Антанты.

Воевавшие друг с другом колонизаторы использовали подвластные им африканские народы в качестве отдельных военных подразделений в своих регулярных армиях. Самые тяжелые потери были именно в этих военных подразделениях[497]

.

В 1918 г. началась эпидемия гриппа, пик которой приходится на август. Первый случай был зафиксирован в британском колониальном городе Фритауне в Сьерра-Леоне (Западная Африка), из-за чего в мире считали, что Западная Африка положила начало этой эпидемии.

Это бедствие поразило и африканцев, и европейцев. Продвинутая медицина европейцев не помогла. Вакцины против эпидемий не было. Колониальные власти отмечали, что аборигены винили во всем белых, считая, что их доктора специально не давали им лекарства против болезней. Эти эпидемии еще больше усилили национально-освободительные настроения среди африканцев, показав им, на что способны белые колонизаторы перед лицом общей опасности.

Молящиеся люди

Эпидемии породили новое религиозное творчество коренных народов Африки, ставшее наиболее интенсивным после Первой мировой войны. Европейцы больше не контролировали данный процесс. По всему континенту процветали независимые и пророческие христианские движения. Это была эпоха массовых движений, исцелений, религиозных восстаний, националистической христианской перестройки, видений Девы Марии. Так как этот процесс наблюдался не только в отдельных местах Африки, а повсеместно, то можно считать его началом духовного подъема африканского народа. Ученый Аллан Андерсон говорит об этом времени, как о времени африканской Реформации[498]

.

Многие историки, исследуя образование африканских христианских церквей, не учитывают значение, какое оказала на них Первая мировая война. Они утверждают, что некоторые из них существовали еще до 1914 г., а другие образовались в середине 20-х гг. и даже позже. Но правильно поступают те историки, которые в своих исследованиях отдают должное биографиям африканских религиозных лидеров, деятельность которых совпала с войной и эпидемиями.

Христианская церковь под названием «Церковь Бога», образованная после Первой мировой войны, полностью подтверждает это. «Церковь Бога» стала одной из первых независимых африканских церквей пятидесятнического типа. Позднее были образованы «Церковь херувимов и серафимов» и «Небесная Церковь Христа»[499]

. В 1900 г. большинство населения на территориях, которые образуют современное государство Нигерия, бывшее колонией Великобритании, исповедовало ислам. Христиан здесь было всего лишь один процент. Но позднее появились миссии Англиканской и Методистской церквей, с которыми и связано увеличение численности христианского населения. Около 1915 г. африканский пророк по имени Оримолад «Тунолас» (Моисей) начал свою деятельность в западной Нигерии, где вскоре создал свою религиозную общину, которая в будущем стала называться «Церковью херувимов и серафимов»[500].

В 1918 г. англикане создали на юго-западе Нигерии религиозную общину последователей Аладуры под названием «Эгбэ Аладура», положившей начало самой массовой протестантско-пятидесятнической африканской церкви «Апостольская церковь Христа». Учение этой церкви строго христоцентрично и основано на Библии, но в культовой практике используются традиционные африканские одежды. Со временем от «Апостольской церкви Христа» отошли многие общины, создав впоследствии свои отдельные церкви.

В 1945 г. пастор Англиканской церкви Гаррик Сокари Брейд предпринял путешествие по дельте реки Нигер, во время которого, подобно пророку Харрису, занимался христианским просветительством среди местных жителей, убеждая их сжигать языческие фетиши. Вскоре он создал «Церковь Армии Христа», а себя назвал пророком Ильей II. Британские власти посадили его в тюрьму, обвинив в подготовке вооруженного восстания. Но, несмотря на это, новые африканские христианские церкви продолжали появляться и в 50-е гг. и позднее[501].