Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии

Абдул-Меджид II, восточный аристократ, воспитывался в духе европейской культуры, нравился большинству представителей своего класса. Имея звание старшего офицера, он никогда не участвовал в войне. Абдул-Меджид II был известен как художник, рисовал картины на темы истории Османской империи. Самая известная его картина «Гарем султана» была впервые представлена в 1918 г. в Вене. Кроме живописи, другим его увлечением было коллекционирование редких видов бабочек. Так он уходил от политических проблем своего времени. Высланный в 1924 г. из родной страны, он спасал себя от одиночества на чужбине с помощью своих увлечений. Бабочками он занимался все последние 20 лет своей жизни. Являясь современником самых важных исторических событий своего века, он умер в Париже за день до освобождения города от немецких нацистов. В некрологе в день его смерти было написано: «Умер Его императорское Величество, Командующий всех преданных ему армий на Земле, Халиф преданных и служащий Медины и Мекки, последний халиф, который достойно носил это звание до самого конца». Абдул-Меджид II был похоронен в Медине[510].

Легче подумать о Абдул-Меджиде II, как о религиозном лидере всех мусульман, чем представить, что он был человек, от которого зависел исламский джихад в мире. Но даже если этого не было, то Владимир Набоков должен был его выдумать. Влияние Абдул-Меджида II в мире было огромно. Он был последним представителем рода халифов, которые вели свое происхождение от преемников пророка Мухаммеда, а отель в Швейцарии, где он жил, известный лишь небольшому кругу людей, был под защитой всех мусульман. Первая мировая война разрушила Османскую империю и ее султанат, а в 1924 г. был отменен и халифат. Все эти события наложили свой отпечаток на политическую историю турецкого народа в XX в.

Современный исламский мир создала Первая мировая война. Крах Османской империи привел к потере турками контроля над черноморскими проливами, которые оказались в руках стран-победителей, стремившихся теперь диктовать свои условия побежденной Турции. В этих условиях начинается возрождение прежних и образование новых националистических исламских организаций и движений, которые так широко представлены в современном мире.

В течение десятилетий мусульмане искали решение проблемы: как противостоять секуляризованному западному миру с его наукой и либерализмом? Это усугублялось тем, что прежнее турецкое государство было разрушено, а новое еще не окрепло. Ситуация была такова, что народы мусульманского мира могли стать колонией Запада, потерять независимость и свою идентичность в мире. Мог ли ислам выжить в XX в., если бы им управляли христиане, представлявшие лишь меньшинство в бывшей Османской империи?

Буквально за несколько послевоенных десятилетий сформировался новый исламский мир, который существует до сих пор. Турция поднялась в своем развитии после того, как стала придерживаться во внутренней политике светского национализма и всячески ограничивать деятельность мусульманских организаций. Некоторые из этих мусульманских организаций смогли объединиться с религиозными организациями индусов и единым фронтом с ними стали выступать против всех светских государств в мире. Первая мировая война создала политическую систему на Ближнем Востоке, в которой арабы стали играть главную роль. Такое положение вещей привело к стратегии панарабизма, которой придерживаются сегодня многие ближневосточные государства и идеологию которых представляют не только атеизм, но и ислам.

Конечно, полное возрождение исламских наций началось лишь с разрушением колониальной системы после Второй мировой войны, но начало этому процессу было положено в 1914–1916 гг. Фатальный послевоенный политический кризис стал в этом возрождении решающей причиной. Первая мировая война сделала исламский мир сильным и опасным для современного христианского мира.

Новый исламский мир

Как политическая сила, ислам в 1914 г. был намного слабее, чем в настоящее время. В это время в мире насчитывалось всего около 240 миллионов мусульман, вдвое меньше чем христиан. Количество мусульман в 1914 г. равнялось населению современной Индонезии, но в настоящее время все поменялось. Мусульмане еще не имели никакого влияния в мире. Существовали три изолированные друг от друга мусульманских государства — Османская империя, Персия и Афганистан. Они сохранялись как государства лишь благодаря тому, что западноевропейские державы использовали их для баланса политических сил на Ближнем Востоке. Но даже если бы эти три государства объединились вместе, то все равно они не имели бы никакого влияния. Не только политика, но и экономика не давали им возможности диктовать свои условия в мире, как это стало в настоящее время, после освоения этими государствами своих нефтяных богатств.