Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии

Одним из бестселлеров современной религиозной литературы является книга Хэла Линдси 1970 г. «Погибшая великая планета Земля», где в значительной степени обобщается и обновляется диспенсационализм Сайруса Скоуфилда и его комментарии к Библии. Главный аспект концепции Скоуфилда заключается в возвращении евреев в Палестину, что, по его утверждению, подтверждается в Библии. Декларация Бальфура также поставила мир перед необходимостью создания нового еврейского государства. В конце XX в. в русле диспенсационализма Тим ЛаХэй и Джерри Дженкинс написали целую серию романов о конце света, изданных тиражом в 65 миллионов экземпляров.

Глобальная вера

Не только американские христиане создали новые традиционалистские религиозные движения в 70-е гг. XX в. В это же время подобные движения появились в исламе, иудаизме и индуизме. Такая религиозная активность была вызвана отделением церкви от государства, которое ускорилось после двух мировых войн. Но в течение 70-х гг. ряд экономических кризисов в мире подорвали послевоенную стабильность, и развитие прогресса пошло по другому пути. Государство вновь стало поддерживать религию и церковь, не считая их больше пережитком прошлого. А с развитием глобализации и электронных СМИ религиозные идеи и движения получили такое ускорение, которое люди не могли себе представить в 1914 г.

Самой большой сенсацией для современного мира явилось возрождение ислама, который исповедуют на настоящий момент полтора миллиарда людей. Но беспокойство у западных европейцев вызвало не возрождение ислама, а исламские экстремистские организации. До середины XX в. возрождение ислама считали новым культурным феноменом, который не делает никому проблем в мире. Но такое снисходительное отношение к нему продолжалось до тех пор, пока исламские страны не проявили воинственности после 70-х гг., когда произошли Иранская революция, война Советского Союза в Афганистане, убийство президента Египта Садата и террористические акты палестинской организации Хамас. Даже те, кто был мало осведомлен на Западе об исламе, убедились после этих событий о возращении средневекового прошлого. Большинство исламских экстремистских организаций были образованы еще во время Первой мировой войны или после Второй мировой войны. Главными оплотами современного исламского мира являются два государства — Саудовская Аравия и Пакистан.

Новое обострение арабо-израильских отношений также приходится на 70-е гг… Этому способствовало то, что большинство мест в парламенте Израиля заняли представители ортодоксальных и ультра-ортодоксальных организаций, которые призывают евреев к захвату новых палестинских территорий. Лидеры этих организаций близко связаны с семейством раввина Абрахама Айзека Кука, чьи апокалиптические идеи известны были миру еще в 1915 и 1916 гг.[572]

Тектоническая вера

Исследователи Первой мировой войны, занимаясь лишь фактами военных операций, упускают главное — за короткий промежуток времени произошли четыре самых ужасных сражения этой войны, после которых начался хаос, длившийся десять лет. Но, несмотря на это, какие великие последствия для мира имела эта война. Хотя Норман Стоун уже говорил о военных и политических последствиях Первой мировой войны, хочу повторить, что четыре года, которые шла эта война, лишь наполовину завершили эпоху, длившуюся с 1870 по 1940 гг. Для религии и церкви эта эпоха началась в 1850 г., а закончилась в 1950 г.[573]

Первая мировая война дала толчок не только развитию новых религий, но всей мировой истории на целое столетие. Захватывает дух от той стремительности, с которой изменялся мир в XX в. И хотя эти изменения многие уже предсказывали, они были для всех неожиданны. Даже поведение людей, которое сегодня стало привычным, вначале было диким и неестественным. Джон Стюарт говорил по этому поводу: «Причуда (оригинальность) одного поколения становится обычной нормой поведения следующих». Первая мировая война за короткий промежуток времени перевернула все с ног на голову.

В религии, как в политике и культуре, изменения происходят постепенно. Биологи называют такой процесс развития «акцентированным равновесием» — с длительными периодами стабильности и застоя, прерываемыми лишь революцией или катастрофой. Радикальные изменения, которые начинаются после этого, происходят до тех пор, пока старые формы устройства общества не заменят новые. Чтобы понять этот процесс, историки религии предлагают представить жизнь возле действующего вулкана или на подверженной землетрясениям местности, где люди постоянно умоляют своих богов, чтобы они помогли им выжить. Такая ритуальная практика называется «тектонической верой».

Но не только в таких экстремальных для жизни местах люди подвержены ритуалу «тектонической веры».