Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии

Кроме создания Пакистана, ставшего искусственным разрешением проблем индийских мусульман, выступавших за халифат, были и другие альтернативы его возрождения. Каждый мусульманин с самого рождения должен думать и стремиться к возрождению халифата, и эта идея остается действенной до сих пор в исламе. В 193 1 г. Шаукат Али стал инициатором создания в Иерусалиме организации «Мировой исламский конгресс», которая вновь подняла проблему восстановления халифата. Очень много мусульманских лидеров в других странах последовали его примеру и начали выступать за возрождение мусульманских духовных ценностей, которые обязательно должны были привести, по их мнению, к исламскому фундаментализму в мире. Причина деятельности этих мусульманских лидеров была вызвана также тем, что мусульмане в разных странах, как и в Индии, подвергались вынужденной ассимиляции, которую может предотвратить лишь создание исламских глобальных организаций.

Большинство исламистских организаций образованы в 20-е гг., но получили влияние лишь в настоящее время. Например, организация «Джамаат Таблиг» («Общество распространяющейся веры») является главным миссионером и проповедником исламского мира, которую многие сегодня критикуют за скрытый исламский радикализм. Эта организация вышла из консервативного индийского движения «Деобанди», где было принято воспитывать людей в строгих правилах первоначального ислама, начиная с младенческого возраста. В середине 20-х гг. один из сторонников движения «Деобанди» маулана Мухаммад Ильяс основал организацию «Таблиг Джамаат». Он известен также как родоначальник практики «Такар Дава», проповедуя и миссионерствуя в состоянии медитации. За годы своего существования организация «Джамаат Таблиг» приобрела огромное количество приверженцев во многих странах мира, но больше всего в Пакистане и Бангладеш, являясь самой многочисленной из всех современных организаций в исламе. И хотя эта организация проявляет полную аполитичность и безразличие к миру, ее проповедь о возвращении к изначальным ценностям ислама привела к росту мощного исламского фундаментализма не только в Южной Азии, но и во всем мире[563]

.

Но самым выдающимся предшественником современного исламизма по праву считается маулана Мавдуди, мусульманский ученый-энциклопедист, основатель теории исламского фундаментализма, которой до сих пор придерживается современный исламский мир. Мавдуди родился в 1903 г., первым его интеллектуальным опытом стали занятия политической публицистикой в конце Первой мировой войны, которая вскоре помогла ему вступить в дискуссию о судьбах ислама, начавшейся в начале 20-х гг. среди мусульманских философов. В 1941 г. Мавдуди основал организацию «Джамаат-э-Ислами», предтечу всех главных исламистских движений в Пакистане и Южной Азии, включая и террористические, хотя сам Мавдуди выступал против терроризма. Мавдуди считают своим отцом-основателем и многие суннитские и шиитские секты, так как его труды сильно повлияли на Сейида Кутба и аятоллу Рухолла Хомейни[564]

.

Первая мировая война оказала также влияние и на мусульман-шиитов, которые вскоре пришли к власти после Иракской революции. Главным священным городом шиитов был город Кум, являющийся колыбелью великих религиозных ученых — улемов и знатоков исламских хадисов. Город Кум является главным шиитским интеллектуальным центром. В этом городе также проживали шиитские лидеры — аятоллы. Хотя духовные лидеры презирали политику, им пришлось ею заняться, так как они не захотели терпеть духовный кризис в стране после правления светских режимов. В 1921 г. девятнадцатилетний Хомейни был уже студентом семинарии в городе Кум и рано удостоился высшего духовного звания — аятолла. Подобно своим коллегам в Египте, Палестине и британской Индии, Хомейни рано осознал, что будущий миропорядок должен быть основан только на исламе[565]

.

XX век стал для ислама эпохальным, так как возродилось его былое могущество в мире. Для христианства же в этом веке важным приобретением было лишь получение новых себе приверженцев в азиатских республиках Советского Союза и Африке. В настоящее время мусульман в мире в шесть раз больше, чем было их 100 лет назад. Главная роль в появлении нового исламского мира принадлежит нефтяной экономике, которая стала развиваться в странах Ближнего Востока после Первой мировой войны.

Другим последствием Первой мировой войны для современного ислама, является образование мусульманских движений и организаций, возглавивших национально-освободительную борьбу мусульман, которая привела к образованию новых государств. Самым сильным из них является Саудовская Аравия, лидеры которой поддерживают в настоящее время салафитов и исламских фундаменталистов, далеко ушедших от первоначального суфизма. Организации «Джамаат Таблиг», «Братья-мусульмане» и мусульмане-сунниты, поддерживаемые Саудовской Аравией, являются передовым отрядом традиционного ислама в современном мире, чему бы никто никогда не поверил накануне всеобщей модернизации Ближнего Востока в 1914 г.