Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии

Христианская нация вела священную войну, где настоящим руководителем являлся Сам Бог, и духовенство соперничало между собой в определении своего Всемогущего, очень давно так близко не участвовавшего в мирских делах. Немецкие проповеди войны были беззастенчивы в применении христианских терминов и понятий для нации и государства и даже обосновали религиозными основами культ личности кайзера Вильгельма. Один берлинский священнослужитель присвоил ему звание, как будто это есть правило для кайзера, что он бог и «всевышний повелитель войны и мира». Уолтер Леманн[113] говорил о немецком Боге и представлял германизм, как душу христианства. Людвиг Ихмельс, выдающийся профессор богословия в Лейпциге, провозгласил безусловную лояльность к императорскому трону, который был также свят, как и Евангелие. Такой язык возрождал Ветхий Завет, олицетворяемый с Богом Саваофом, но проповедники также боролись за то, чтобы здесь присутствовал и Иисус, как истинный военный лидер, что означало борьбу поколений против образа «нежного Иисуса, кроткого и мягкого». Для немцев Иисус был «прирожденным героем и знаменосцем нашего временно и нашего народа»[114].

Большинство современных христиан, как и их предшественники, находят это очень скандальным и с трудом признают это искреннее патриотическое движение, которое привело Европу к катастрофе столетней давности. Однако, исходя в своем исследовании из документов самых различных церквей, мы видим, насколько близки христианская и библейская традиции к такой модели альянса военного государства и церкви, и поэтому многие лгут, когда считают, что идеи церкви очень далеки от войны, особенно во время кризиса.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

СВИДЕТЕЛИ ХРИСТА: ВСЕЛЕНСКАЯ ВОЙНА,

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ И МУЧЕНИЧЕСТВО

В течение всех четырех лет приносили людей в жертву, следуя за Великим Вождем через Гефсиманский сад, чтобы воскреснуть в новой жизни.

Эбботт Лаймен[115]

У многих народов религия также была связана с милитаризмом, но не приняла тех угрожающих видов, какие были в Германии. В этой стране протестантские церкви надеялись получить еще большую выгоду для себя от поддержки государства. Именно поэтому немецкие верующие рьяно защищали свою нацию и свои вооруженные силы. Подобные идеи процветали также в тех странах, где церковь была отделена от государства. Но здесь, поддерживая милитаристскую политику, церковь ждала от государства только возвращения прежнего статуса, которого ее лишили много лет назад.

Я никого не хочу ни в чем обвинять. Христиане всех воюющих стран, в том числе в Соединенных Штатах, искренне верили, что это война является новым апокалипсисом. И ни один из них не пожелал задуматься, как можно было ее избежать и спасти мир от разрушения.

Под Святым Сердцем

Хотя приверженцев христианской религии больше всего в Европе, но ее трудно назвать христианским континентом. В наше время Соединенные Штаты Америки стали считать христианской нацией, хотя во время Первой мировой войны они были активными ее противниками, и это при том, что в ней тогда процветали атеисты. Даже в странах, где церковь поддержала свои правящие режимы, ведущих войну, большинство населения было не на стороне церкви. С 80-х годов XIX в. власть церкви была поколеблена у многих народов секуляризацией. Немецкая культурная революция, которая бушевала в Германии сразу после 70-х гг., сформировала Второй рейх без помощи католической церкви. В других странах католическая церковь также подвергалась критике со стороны своих оппонентов, как, например, со стороны радикальных протестантов в Великобритании или атеистов во Франции и Италии[116].

Для поколения, выросшего в период до 1914 г., Франция была страной, где церковь была уже отделена от государства и не стремилась больше подменить государственную идеологию верой в Бога. Французская республиканская традиция базировалась на атеизме, и поэтому радикалы полностью отвергли католическую религию как консервативную. Однако католическую церковь поддерживали многие провинциальные общины, и поэтому даже в 90-х гг. XIX в. католицизм имел некоторое влияние на души французов.