Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии

Говоря о культе статуи Гинденбурга, французские ученые высмеивали это идолопоклонство и одновременно задавали вопрос: немецкая культура регрессировала к африканскому фетишизму? У всех христианских наций, считающих себя достаточно образованными, существует часть населения, которая исполняет свои религиозные потребности в форме примитивных культов. Мода на пророчества существовала у большинства народов, государства которых были в состоянии войны. Она основывалась не только на библейских сюжетах, но и на оккультной литературе, прежде всего, Нострадамуса и св. Малахии[192]

. Самыми распространенными в Британии пророчествами были об Армагеддоне и о конце войны в 1917 г. (были опубликованы в 1916 г.)[193]

.

Спиритизм и медиумичность получили широкую популярность именно в военные годы. Зародившись в середине XIX в. в Северной Америке, спиритическое движение скоро стало мировой сенсацией. У приверженцев спиритизма была своя альтернативная научная система, благодаря которой талантливые медиумы во время сеансов могли глубоко проникать в загробную жизнь. Мировая война преподносила огромный материал не только для оккультистов, но и для психологов. Из-за большого количества убитых и раненых, в основном людей молодого возраста, все были заинтересованы в получении знаний о выживании на войне и жизни после смерти. Многие слышали об известном британском медиуме Уэлсли Тюдоре Поуле, который мог предсказывать смерть и вызывать души умерших людей; особенно известно его утверждение: «Преходящие условия так называемой смерти становятся более гармоничными, чем когда-либо прежде». Уэлсли Тюдор Поул убедительно заявлял, что семьи могут защитить солдат в полевых условиях с помощью медитации и проекции положительных энергий[194]

.

С историями о призраках и удивительном общении с недавно умершими людьми мы познакомились выше, когда рассказывали о моряке Бромптоне. Одно британское обозрение предлагало считать: «исполненное пророчество… предвидение собственной смерти… предсказание… пророческие мечты… общение с недавно умершими…» (выдержка из оригинала) новым фольклором. Все эти рассказы были регулярным фуражом для СМИ и многочисленных специализированных журналов, угождавших вкусам поклонников оккультизма и спиритуализма. Для всех англоязычных существовали также печатные издания: «Обозрение оккультизма», «Предвестник Света», «Международная психологическая газета», «Обзор психологических исследований». Для всех немецкоязычных издавались журналы: «Психологические исследования», «Психологические исследования и оккультизм». Такое количество свидетельств о сверхъестественных явлениях во время войны характеризовало, по словам британского спиритуалиста Херварда Каррингтона, о «гигантском психологическом эксперименте в Европе». В 1918 г. Артур Конан Дойл подвел итог всех спиритуалистических доктрин и издал книгу под честолюбивым названием «Новое открытие»[195]

.

Даже после такой страстной религиозности большинство солдат на фронте оставались неверующими. Они признавали мистику лишь из-за необъяснимости Вселенной, а специально заниматься спиритическими сеансами на фронте у них не было времени. При чтении популярных книг Херварда Каррингтона и Уэлсли Тюдора и других спиритуалистов тех лет мы находим, что родные и близкие, которым приходили известия о ранении или потери родственников на войне, накануне получали предзнаменование. Не менее известным спиритуалистом был Е. Н. Джонс, издавший мемуары в 1919 г. В них есть интересно событие, когда родственники подстрекали Джонса, чтобы он избавил их сыновей от войны или спас из турецкого плена. В отличие от своих родственников, солдаты такими делами не занимались[196].

Через мемуары и поэмы великих писателей, таких как Уилфред Оуэн, Роберт Гравес, Эрнст Юнгер, Уолтер Флекс, Анри Барбюс и Эрих Мария Ремарк, мы слышим голоса людей этой Великой войны. Но были среди этих голосов и такие, которые могли слышать только на спиритических сеансах в Англии. В сентябре 1915 г. Раймонд Лодж был убит во второй битвы при Ипре. В течение следующих последующих месяцев, как сообщали медиумы, Раймонд стремился наладить контакт со своим семейством, особенно с отцом, сэром Оливером Лоджем, известным физиком, специалистом по электромагнетизму. Этот ученый применил все свои знания, чтобы услышать и понять, что говорил ему погибший сын Раймонд с того света, и даже пробовал использовать полученную от него информацию как пророчество. Он написал по этому поводу социологическое исследование, которое произвело сенсацию в 1916 г., когда вышло в свет отдельной книгой[197].