Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии

Оставшееся в живых духовенство старалось избегать любых конфронтаций с новой властью, хотя некоторые церковные диссиденты открыто осуждали советскую власть, считая ее прислужницей антихриста. Они призывали верующих не признавать новый общественный строй в стране, угрожая небесной карой и всяческими проклятиями, которые Бог нашлет на них до «седьмого колена». Но в 20-е гг. в Советском Союзе в народе были по-прежнему популярны древние сказания и разные суеверия, соединенные с фанатичной верой в чудеса, особенно в таинственные пылающие изображения, кровоточащие распятия и иконы, мистические огни ночью в церквях, которые как будто бы замечали не только в деревнях, но и больших городах. Как и прежде эти фантастические представления обрастали всевозможными слухами, которые распространялись со скоростью света, что очень беспокоило коммунистов и их атеистических пропагандистов, среди которых было много людей еврейской национальности.

В 1923–1924 гг. на Украине после одного события начался религиозный подъем. Когда некий большевик расстрелял известную икону Богоматери с Младенцем Христом, то поверх краски выступила настоящая кровь, а Дева Мария стала лить слезы, чтобы смыть кровь со своего Сына. Ее слезы действительно остановили кровь. После этого церковь, где находилась эта икона, стала местом паломничества огромного количества верующих, которые приходили со всей Украины. Коммунистические лидеры оказались перед масштабным религиозным психозом верующих, грозившим перерасти в новую гражданскую войну. Некоторые из них с отчаянием заявляли: «Религия как гвоздь. Чем глубже он входит, тем опаснее она становится»[305].

Православие господствовало в сознании людей потому, что в стране по-прежнему преобладали крестьянская община и сельское хозяйство. Только в 30-х гг. данная ситуация изменилась, так как в селе была проведена сплошная коллективизация и уничтожено кулачество. Большевики, проводя эту политику, использовали стандартную тактику: терроризм, экспроприация, искусственное создание голода. В то время умерли миллионы крестьян, был нарушен традиционный патриархальный уклад в деревне, православные церкви подверглись такому разрушению, что больше не подлежали ремонту.

У советской нации, появившейся на кладбище христианской России, была религия со своим собственным псевдокультом, которую она цинично заимствовала у православия. Идеология партии основывалась на инициациях и обрядах посвящения, а также на светских мучениках и святых, но, прежде всего, на почитании главного божества на земле — Иосифа Сталина[306].

Большое разочарование

Большинство людей очень беспокоили события в Советской России, и они опасались, что такое может произойти во всей Европе. Социал-демократические революции и массовые выступления трудового народа были особенно сильны в 1919 г., в результате которых образовались недолговечные коммунистические государства в Венгрии и Баварии. Рабочие движения реально угрожали государственной власти в Италии и Англии, что сильно напугало старую аристократию[307]

.

Но, несмотря на высокую активность народных масс в 1919 г., революции не привели к таким глобальным последствиям, к каким они привели в России. Вскоре после этого по всей Европе прокатилась волна широкой международной реакции, приведшей к созданию фашистского государства в Италии. Так как накал страстей народного возмущения против своих правительств иссяк, это вскоре привело к появлению почти во всей Западной Европе фашистских и авторитарных режимов. Не последнее значение в этом сыграл и религиозный фактор. Хотя авторитет традиционных религий после войны снизился, это не помешало государству вновь прибегнуть к их помощи, используя против коммунистической идеологии. Большинство неокультов заявляли о своей аполитичности, но они также внесли свой вклад в пропаганду мессианства и популяризацию мистических идей, чем способствовали зарождению в Западной Европе реакционного национализма[308].

Движения ветеранов правого толка вновь стали эксплуатировать риторику военного времени и призывать в свидетели правоты своих намерений погибших товарищей. Используя уже известные образы «Лучника», они логично аргументировали свою позицию. В 1929 г. Хорст Вессель написал гимн нацистской партии, в котором есть такие слова: «Друзей, Ротфронтом и реакцией убитых, шагают души, в наши встав ряды».