Великие мусульманские империи. История исламских государств Ближнего Востока, Центральной Азии и Африки

В те времена суфийское движение, некогда вдохновлявшее мусульманскую поэзию и искусство, деградировало, став двигателем народных суеверий и даже колдовства. Только ханбалитский мазхаб твердо противостоял народным верованиям и практикам, и он не имел официальной поддержки или многочисленных последователей ни в одной значимой мусульманской стране. Его основатель Ахмад ибн Ханбал из Багдада (786–855) и главный выразитель Ибн Таймия из Дамаска (1263–1328) призывали к принятию слова Корана «не спрашивая как» и строгой приверженности сунне пророка и его сподвижников. Они яростно обличали шиитские верования и суфийские «инновации», такие как культы святых. Сирийские друзы, мутавалли и нусайриты (алавиты) всегда были целями яростных обвинений Ибн Таймии. Учения ханбалитского мазхаба несли в себе прямую угрозу шиитским сообществам и братствам дервишей и потенциальную угрозу установившемуся религиозному, правовому и политическому порядку.

Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб (1703–1792), возродивший ханбализм, был сыном кади Уяйны, в те времена самого крупного города Наджда. Он много лет учился в Медине, Басре и Багдаде и, согласно одной из версий, также в Иране во время правления Надир-шаха. Среди прочих наук он изучал суфизм и предположительно познакомился с шиизмом. В конце концов он принял ханбализм и, вернувшись в Уяйну, стал его активно проповедовать. Ригоризм и фанатичность Ваххаба вызвали недовольство. Он запрещал использование табака и (с меньшим успехом) кофе, забил камнями прелюбодейку и называл несогласных с ним мусульман «неверными». В 1745 году эмир Уяйны по многочисленным требованиям соседних эмиров изгнал его. Он укрылся у эмира небольшого оазиса Диръия Мухаммеда ибн Сауда. Они начали совместную кампанию завоеваний и обращений, которая продвигалась медленно. Уяйна оказалась в их руках в 1750 году, и Рияд стал главным городом Наджда. Их война с эмиром Даххамом ибн Даввасом тянулась с 1746 до 1773 года. Тем временем Мухаммед ибн Сауд в 1765 году умер, его преемником стал его сын Абд аль-Азиз. А основатель ваххабизма умер в 1792 году, будучи кади и главным проповедником. Завоевание Рияда сделало государство Сауда доминирующим в Наджде и альКасиме. Диръия осталась столицей. Джебель-Шаммар был покорен в 1786–1787 годах. Подчинившиеся эмиры и шейхи взяли на себя обязательство поставлять бойцов, насаждать ваххабитское учение и уничтожать святыни. Повсюду были разосланы проповедники, чтобы вдохновлять народ на священную войну — джихад — против неханбалитов. На протяжении следующих двадцати лет атаки ваххабитов свирепствовали повсюду — от Омана и Йемена до Евфрата в Ираке и Джебель аль-Друз в Сирии. Завоевание Аль-Ахсы, где крестьяне сохранили шиитскую веру благодаря умелому притворству, было первым серьезным вызовом османской власти.

Бои в Ираке и разграбление Кербелы в 1802 году были описаны ранее.