Великий князь Юрий Всеволодович

Благоверный же великий князь Александр с обоими теми светозарными юношами, воссев на коней своих, погнал спешно, говоря: «Идём к Пречистой Богородице, в соборную богоименитую церковь, к сродникам нашим великим князьям Андрею, и Всеволоду, и Георгию, и Ярославу — да и они пойдут вместе с нами на помощь». Монах же тот пошёл вслед за ними, словно какая-то сила гнала его. И когда пришли они, церковные двери тотчас отворились сами собою, и они спешно вошли в святую богоименитую церковь. И увидел сей инок Всеволода, поспешно вставшего из гроба, и с ним троих других, и всех их, вместе с Александром и теми юношами, стало семеро. И вышли они все семеро из великого святилища церковного, и нашли у церковного притвора семь быстрых коней, изготовленных для битвы, как было прежде. Они же, скорые помощники во бранях отечеству своему, воссели на коней, и, как увидел монах, вскоре все семеро воспарили по воздуху через крепостную стену и устремились, словно молнии, в ту сторону, где находился богоименитый град Ростов, говоря друг другу: «Пойдём в Ростов к соратнику нашему царевичу Петру, чтобы и тот вместе с нами помог против безбожных измаильтян сроднику нашему царю и великому князю Ивану Васильевичу всея Руси». И тут вскоре сделались невидимы, скрывшись из очей того инока. В то же время, как впоследствии стало известно, помощию Божиею одержал победу боговенчанный царь, великий князь Иван Васильевич, всея Руси самодержец: христианские полки победили безбожных агарян и с лица земли истребили их, укрепляемые милостью Божиею и святыми молитвами христианской заступницы преславной Богородицы и скорых помощников, угодников Её. Мы же записали это в память последующих родов, да не будут в забвении добродеяния святого, от многих немногие…

(Печатается по: Мансикка В. Житие Александра Невского. Разбор редакций и текст. СПб., 1913 (Памятники древней письменности и искусства. № 180). Тексты. С. 123–124. Перевод на современный русский язык по: Великий князь Александр Невский / Сост., авт. текст А. Ю. Карпова. М., 2002 (серия «Русский мир в лицах»). С. 201–202.)

Из Жития новоявленных мучеников и исповедников великого князя Михаила Черниговского и боярина его воеводы Феодора (Чудовский список)

<…> Тогда же здержаще скипетр и начало великиа власти стола града Владимера великому князю Георгию Всеволодовичю. Егда же се прииде в ушию его, он смятеся умом и страхом великым обьят бысть и омертвев сердцем; обычаи бо есть съгрешающим умертвевати и немужьствено сердце имети. Бе бо живуще ему свиньскы, в мнозе кале греховне и скверне, в гордыни, и властолюбии, и в пианьстве, и в зависти, и в любодеании, и в скупости, и в немилосердии, въистинну скотско житие живыи; и обеща покаятися, но токмо словом единым, а не якоже ниневгитяне пепелом главы своя посыпаша и милостива себе Бога сътвориша покаанием (см. Иона. 3: 6–10). Князь же великии Егории в недоумение впаде, не ведыи, что стъвори, и прииде к некоему старцю святу, от многых лет работающи Богу, хотящи от него уведати напрасное нашествие безбожных агарян на Рускую землю; бе бо можаше святыи старець поведати вся будущаа въпреди от Святаго Духа, — Каламирисо есть имя старцу тому. Се бо престав князь великии Егоргии его вертепу, с многыми слезами въпрошаше старца, старцу же ничтоже отвещающи к великому князю, но токмо лице свое отвращающи от него. Долго же время предстоящу, ничтоже отвеща ему святыи старець; князь же великии отиде скорбен, в велице уныние. В утрии же посылает прекрасную дщерь свою Феодору к святому старцю: мне, рекыи, не исповеда святыи старець будущаго гнева грех ради моих, но несквернеи сеи все исповедает. Девица же вертепу старца предстояше и с многыми слезами въпрашаша старца; старцу же въсплакався из глубины и сердца слезы, яко источникы, и пролив от очию своее, и власы главы своея простерши до земля — бе бо власы и досязаше до пояса; с многими слезами рече: «О, жено! Не слышала ли еси Господа нашего и Владыки к Иерусалиму глаголяще: „И овы, и тобе, Иерусалиме, избив посланныа к тобе пророкы камением побиваша, многажды бо восхотех чада твоя събрати, яко кокошь сбирает птенца своя под криле своя, но вы и меня отверъгостеся, скоро оставляю домы ваша пусты“ (см. Мф. 23 37–38

). Тако и зде, жено: преодоле бо злоба отца твоего милосердие Владычно, уже бо не имат помилован быти, но зле имает погибнути, и сущаа с ним, уже бо, девица, секира при корени древа лежит, всяко бо древо не сътворит плода добра, посекается и в огнь вметается (Мф. 3: 10). Темже, жено, отиди».