ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том I. Главы I-X.

35. Авва Айо просил авву Макария: «Скажи мне слово на пользу». Авва Макарий ответил: «Бегай людей, сиди в келии и рыдай о грехах своих, не люби долгих бесед с людьми – и спасешься».

36. Один брат зашел в Скит к авве Моисею, прося у него совета, и старец сказал ему: «Ступай сиди в своей келии, и твоя келия научит тебя всему».

37. Авва Моисей сказал: «Человек, убегающий от людей, подобен спелой виноградной грозди, а пребывающий с людьми подобен незрелому винограду».

38. Авва Марк сказал: «Желающий преодолеть мысленное море должен долготерпеть, смиренномудрствовать, бдеть и воздерживаться. Кто же, не имея этих четырех добродетелей, принудит себя выйти в море, тот станет лишь напрасно трудиться, смутится сердцем и не в силах будет продолжать плавание».

39. Он же сказал: «Безмолвие полезно уже потому, что оно удаляет от злых дел. Если же к нему прибавить и четыре вышеозначенные добродетели с молитвой, то не будет более короткого пути, приводящего к бесстрастию!»

40. Он же сказал: «Не может ум пребывать в безмолвии без участия тела, и не может без безмолвия и молитвы разрушиться средостение ума и тела».

41. Авва Нил сказал: «Монах, любящий безмолвие, неуязвим для стрел врага, обращающийся же в многолюдстве постоянно получает раны. Ведь в безмолвии гнев, постепенно утихая, становится подвластным человеку, и похоть, не будучи возбуждаема, получает обычай находить на человека более кротко, соблюдая меру разумности. И вообще всякая страсть, когда она не приводится в движение, день ото дня становится все умереннее и наконец полностью прекращается с течением времени, забыв о своей привычной деятельности. Остаются только лишь простые воспоминания о содеянном, а страстное расположение уходит».

42. Он же сказал: «Безмолвие хорошо потому, что, пребывая в нем, человек не видит того, что может вредить, а то, чего не видит, не входит и в разум, а значит, не возбуждает память через воображение и таким образом не раздражает страсть. А когда страсть не возбуждается, внутри человека царит глубокая тишина и бескрайний мир».

43. Авва Иосиф спросил у аввы Нистероя: «Что мне делать с моим языком? Я не могу его сдержать». Старец сказал: «А ты имеешь при этом покой?» Тот ответил: «Нет». Старец сказал: «Если не имеешь покоя, то зачем много говоришь? Лучше молчи, а если случится беседа, то больше слушай, чем говори».

44. Авва Пимен сказал: «Суета есть начало всех зол».

45. Он же сказал: «Надо убегать всего плотского. Человек, находящийся близ плотского искушения, подобен стоящему над глубочайшей пропастью, и враг в любой момент, когда захочет, с легкостью сбрасывает его вниз. А кто телом далеко отстоит от этого искушения, тот подобен человеку, стоящему далеко от пропасти: если даже враг и потащит его, чтобы сбросить вниз, то пока он будет его увлекать и принуждать, Бог ниспошлет ему помощь».

46. Он же сказал: «Если будешь молчалив, то везде, где бы тебе ни случилось жить, будешь иметь покой».

47. Одному брату, жившему в Фиваидской пустыне, пришел помысел, говорящий: «Что ты сидишь здесь бесплодно? Вставай, иди в киновию и там принесешь плод». Брат пошел к авве Пафнутию и открыл свой помысел. Старец сказал: «Сиди в келии и твори одну молитву утром, одну – вечером и одну – ночью. Когда захочешь есть, ешь; когда захочешь пить, пей; когда придет сон, ложись и спи; только оставайся в пустыне и не верь этому помыслу».

Брат усомнился в ответе, пошел к авве Иоанну и передал слова аввы Пафнутия. Авва Иоанн говорит: «Вообще не молись, только сиди в келии своей». Тогда брат пришел к авве Арсению и рассказал обо всем. Старец говорит ему: «Соблюдай то, что сказали отцы. Больше этого я ничего не могу тебе сказать». И брат, получив извещение, вернулся к себе.

48. Авва Павел и авва Тимофей были смотрителями имущества в Скиту, и братия часто беспокоили их просьбами. Однажды авва Тимофей говорит своему сподвижнику: «Зачем нам нужно это занятие? Целый день нам не дают пребывать в безмолвии». Авва Павел ответил ему: «Если наше сердце трезвится, то достаточно нам и ночного безмолвия».

49. Брат спросил авву Руфа: «Что такое безмолвие и какая от него польза?» Старец ответил: «Безмолвствовать – значит пребывать в келии с рассуждением и страхом Божиим, воздерживаясь от злопамятства и высокоумия. Такое безмолвие, будучи матерью всех добродетелей, сохраняет монаха от разжженных стрел врага, не попуская ему получать от них раны. Стяжи такое безмолвие, помня о часе смертном, потому что никто не знает, в который час придет вор.[153] Храни, брат, свою душу».