Великий путь пробуждения. Комментарий к поучениям Махаяны о семи пунктах тренировки ума

Надежду можно считать попыткой эго расставить свои приоритеты, в то время как страх есть реакция эго на угрозу его существованию. Обе эти привычки проявляются до тех пор, пока цепляние за эго не будет полностью удалено.

Мантры и дхарани суть формулы для повторения, связанные с определенными Буддами, Бодхисаттвами и другими формами Просветления. Дхарани – это, по сути, очень сжатое благопожелание, которое оживляет воспоминания о бодхичитте или уберегает от возможности о ней забыть. Мантры, прямые вибрации Просветления, защищают ум от недхармического настроя.

Поза Вайрочаны описывается в семи пунктах: 1) ноги скрещены в позиции ваджры; 2) руки сложены ниже пупка, правая поверх левой, большие пальцы слегка соприкасаются; 3) спина прямая; 4) губы и зубы сомкнуты, но не сжаты, язык касается верхнего нёба; 5) плечи слегка отведены назад; 6) подбородок подтянут к горлу; 7) глаза без напряжения смотрят на точку, расположенную на расстоянии ширины восьми пальцев от кончика носа.

Три уровня обязательств соответствуют трем подходам в практике: хинаянскому, махаянскому и ваджраянскому. В первом случае акцент ставится на сдержанный, неагрессивный, простой и честный образ жизни, без причинения другим боли и вреда. Это обеты пути индивидуального Освобождения; они в основном регулируют физическое поведение и речь. Здесь есть несколько уровней; от полного посвящения монаха или монахини до частичного посвящения мирянина, который может соблюдать лишь несколько обетов или всего один. Суть этого образа жизни выражается в четырех обетах: не убивать, не воровать, не лгать и не допускать неподобающих сексуальных отношений. На втором уровне Махаяны подчеркивается сочувствие и бодхичитта. Здесь практикующий принимает обет Бодхисаттвы, фокусируясь на достижении состояния Будды, чтобы помочь всем существам. В Ваджраяне буддист напрямую отождествляется с пробужденным умом, обещая хранить свои связи и удерживать чистый взгляд.

Поступки, перечисленные здесь, в тибетском обществе сочли бы скандальными. Рубить деревья, например, означало проявлять полное неуважение к местным божествам, живущим в лесах и горах. Загрязняя водоемы (например, собственной мочой), человек рисковал потревожить нагов и навлечь на себя их гнев. В западном обществе такую же реакцию окружения могут вызывать преувеличенно развязное поведение, отсутствие личной гигиены или, например, экстравагантный стиль одежды.

В тибетском тексте сказано о быке и дзо. Дзо – это помесь яка и коровы, намного более выносливая, чем бык.

Имеются в виду поучения-сокровища (терма), спрятанные мастерами древности для блага будущих поколений и открытые в более поздние времена. На протяжении истории буддизма различные посвященные учителя-тертоны нередко обнаруживали новые формулировки истин Будды и техники выполнения практик в священных местах Тибета или в собственном уме. Большинство терм в VIII веке укрыл знаменитый тантрик Падмасамбхава, или Гуру Ринпоче.

Монахи могли ожидать подношений и пожертвований соответствующего размера, когда проводили церемонии для исцеления больных или погребальные обряды.

Rwa sgreng, монастырь, основанный Дромтоном Ринпоче в 1056 г.

Йидамы – просветленные формы, выражающие различные совершенные качества состояния Будды и используемые в Ваджраяне для медитации. Здесь это поучение означает совет призвать сочувствие и мудрость, которые развиваются посредством тренировки ума.

Потова был учеником Дромтона Ринпоче и держателем традиции Кадам.

Защищающее божество, которое обычно ассоциируется с традицией Ньингма. Обладает репутацией крайне чувствительного существа, легко впадающего в раздражительность.

Гьялсе Ринпоче (см. прим. 62).

Серия коротких текстов, которые можно найти в Blo sbyong brgya rtsa, «Сотне поучений по тренировке ума», собранных Кёнчогом Гьялценом и изданных в Дхарамсале (Индия).

Эти поучения Атиша получил от Серлингпы до того, как оставил Тибет.

Это только метафора; автор не предлагает подавлять эмоции – наиболее эффективный метод Алмазного пути состоит в том, чтобы преобразовывать мешающие чувства, но для работы с ними необходима сильная мотивация, и именно ее должны пробуждать эти поучения.

Кюнга Ньингпо, более известный как Таранатха, великий ученый и мастер медитации, жил в конце XVI века и был последним держателем линии преемственности Джонанг.

Глоссарий

Алмазный путь (тиб. дордже тхегпа, санскр. ваджраяна): наивысший уровень учения Будды, охватывающий тело, речь и ум. Иначе называется Тантраяна, или Мантраяна. С помощью глубоких и быстрых методов, применяемых на основе Просветленного настроя, цель – совершенное Просветление – превращается в путь. Алмазный путь можно практиковать только с готовностью видеть все как в основе своей чистое (см. также Чистое видение).