Читаем Великороссия: жизненный путь полностью

Программа действий, принятая сионизмом в 1911 г. стала осуществляться немедленно. В 1912 г. были спровоцированы Балканские войны, углублявшие конфликт между Россией, Францией и Англией, с одной стороны, и Германией, Австро-Венгрией, Болгарией и Турцией — с другой. Россия оказалась связанной обязательствами по отношению к братским славянским народам (кроме Болгарии) и прежде всего — с Сербией так, что в случае нападения на неё, должна была сразу выступить в защиту Сербии. Так именно в 1912-1913 г.г. была завершена подготовка к 1-й Мировой войне.

... Много позднее, в 1927 г. «прозревший» немецкий фельдмаршал Людендорф, поначалу (в 1917 г.) недоумевавший, почему

союзники России содействовали свержению Царя и революции в ней в разгар войны, выступил с большим докладом перед многотысячной аудиторией в Бреслау с разоблачением масонства и еврейско-масонского заговора периода до и во время 1-й Мировой войны. Он, в частности, сослался на свидетельство одного известного ему лично бывшего немецкого масона, порвавшего с этой тайной силой, который, судя по всему, занимал видный пост в Германии. Этот бывший масон заявлял следующее: «В периоде времени между 1911-1913 годами (!) я, будучи правоверным масоном, находясь ещё в полном неведении конечной цели масонства, сделал глубоко потрясшее меня открытие. Благодаря не совсем обычному сцеплению обстоятельств мне удалось однажды из отрывков разговоров и замечаний узнать о плане убийства эрцгерцога Франца Фердинанда, как повода для возникновения міровой войны, конечным результатом которой должно было явиться низвержение тронов и алтарей». Масон-патриот немедленно сообщил о своём открытии «в соответствующую инстанцию», чтобы предупредить германское общество о грозящей ему опасности. «Инстанция» ответила, что всё это касается «масонских лож», к которым патриот и должен обратиться. Он испросил аудиенции у самого великого мастера (гроссмейстера Германии) графа (!) Дона и всё ему рассказал. Граф Дон определённо дал понять, что ему нет дела до национальных
интересов Германии. «Для меня существует одно лишь масонство», — заявил он своему младшему «брату» по ложе. Другие источники вполне подтверждают это показание. В 1911-1913 г.г. Великим Востоком Франции и подчинёнными ему видными масонами самой Австро-Венгрии, то есть людьми из ближайшего окружения императора и его наследника эрцгерцога Фердинанда, в согласии с ложами Германии, России, Сербии, Англии и других стран было запланировано убийство Фердинанда, как повод к міровой войне. Такое предательство никогда не могло бы стать понятным, если не учесть, что во главе масонства стояли вожди еврейства. Весь план был разработан в Бнай Брит и Всемірном Союзе Израэлитов к 1913 г. По показаниям убийц Фердинанда в это время
міровое масонство приговорило его к смерти». Ближайшими советниками германского императора Вильгельма были перед войной евреи Ратенау и Балин. Они всячески подзадоривали и без того тщеславного кайзера на решительные действия против России и в целом — Антанты «во имя Германской нации!...». В упомянутом докладе Людендорф с горечью сказал: «Теперь мне стало ясно, что германский солдат в конечном счёте оказался слепым орудием, своего рода ландскнехтом скрытых
за кулисами тёмных сил. Мы не можем теперь не признать, что германским мечём был расчищен путь этим силам, закабалившим Россию». 13 января 1919 г. сионистская газета «Пейевише вордле» написала: «... Еврейство принудило Европу принять войну, чтобы по всему свету начать новую еврейскую эру». А всемірно известный парижский банкир-еврей Ротшильд примерно тогда же не без удовольствия обмолвился: «Мировая война — это моя война».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Блаженные похабы
Блаженные похабы

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРАЕдва ли не самый знаменитый русский храм, что стоит на Красной площади в Москве, мало кому известен под своим официальным именем – Покрова на Рву. Зато весь мир знает другое его название – собор Василия Блаженного.А чем, собственно, прославился этот святой? Как гласит его житие, он разгуливал голый, буянил на рынках, задирал прохожих, кидался камнями в дома набожных людей, насылал смерть, а однажды расколол камнем чудотворную икону. Разве подобное поведение типично для святых? Конечно, если они – юродивые. Недаром тех же людей на Руси называли ещё «похабами».Самый факт, что при разговоре о древнем и весьма специфическом виде православной святости русские могут без кавычек и дополнительных пояснений употреблять слово своего современного языка, чрезвычайно показателен. Явление это укорененное, важное, – но не осмысленное культурологически.О юродстве много писали в благочестивом ключе, но до сих пор в мировой гуманитарной науке не существовало монографических исследований, где «похабство» рассматривалось бы как феномен культурной антропологии. Данная книга – первая.

С. А.  Иванов , Сергей Аркадьевич Иванов

Православие / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика