Великороссия: жизненный путь

Разумеется, нельзя отождествлять Распятие и смерть безгрешного Богочеловека Иисуса Христа с распятием и смертью верной Ему земной исторической Великороссии. Любой (даже святой) человек, любая человеческая общность, в данном случае — Святая Русь и Великороссия, во-первых, не имеют цели и власти искупления грехов міра, а, во-вторых, подвержены в земном своём бытии глубокой греховной повреждённости. Поэтому, с другой стороны, мученичество Церкви земнородных, — это всегда нечто близкое ко кресту благоразумного разбойника. Земная Церковь лишь как бы соучаствует в подвиге Христа, лишь в относительном условном смысле. Мы видели, что возврат Великороссии и её Самодержцев ко Христу и правде Его, то есть ко Святорусскому Православию, начавшийся с конца XVIII в. и всё более затем углублявшийся, завершившийся, наконец, сущим «Фавором» Великороссии конца XIX — начала XX столетия, не уничтожил

вместе с тем полностью той скверны, которая завелась в Великорусской Душе, как Исторической Личности! Помимо, так сказать, «первородного греха» и всего с ним связанного, особенной ошибкой, особенным грехом Великороссии было определённое увлечение «тёмным Западом» и его сатанинскими силами и учениями, как бы прелюбодеяние с ними, нарушающее всецелую преданность Христу и Святому Православию. Это увлечение было преодолено, отвергнуто Русской Душою в целом, но остались последствия: порабощённость западным влияниям ведущей части «образованного» российского общества, разлагаемой и соблазняемой им части народа (революционных рабочих) и, наконец, как следствие «увлечения» — проникновение и вселение в Россию совершенно враждебного ей еврейского народа в таком количестве, какого не имела ни одна другая страна міра! Так что грядущая Голгофа Великороссии отчасти (!) должна была стать и расплатой за грехи

(как у разбойника на кресте, славившего Христа), расплатой, которую тоже (как и подражание Христу) нужно было со смирением принять! А поскольку, как мы уже установили, Великороссия была не просто и не только одним из народов міра, а народом главным и ведущим в системе всемірной Церкви Божией, Церкви Христовой,

то её столкновение с главным и ведущим народом в системе антицеркви или церкви диавола — еврейским народом, явилось прямой параллелью, подобием столкновения Иисуса Христа с теми, которые «говорят о себе, что они Иудеи, а не суть таковы, но сборище сатанинское» (Откр.2.9, 3.9) и главнейшим событием, кульминацией всей міровой истории человечества!

Развязка происходит на наших глазах. А нам нужно теперь посмотреть, как происходила кульминация, столкновение двух основных сил и народов человечества, один из которых (как в древности), указуя на Христолюбивый Русский народ, завопил всему свету: «Распни, распни его!

Глава 31.

ИЗМЕНА, ТРУСОСТЬ И ОБМАН.

Итак, 1912 год... Жертвенный петух с головой Русского Царя... Разгар дела Бейлиса и вот такой отклик на него в сионистском журнале «Гаммер», издававшемся в Вене (№274 за 1913 г.): «Русское правительство решилось начать решительную битву (?!) с еврейским народом (?!) в Киеве... Еврейский народ непобедим, и поэтому только судьба Русского государства поставлена на карту... Если еврейство из тактических соображений скрывало тот факт, что оно стоит во главе руководства революцией в России, то после возбуждения русским правительством киевского процесса нам нет больше надобности придерживаться этой тактики. — Каков бы ни был исход судебного процесса, — для русского правительства уже нет спасения. Таково решение еврейства, и так это будет».

Откуда такая воинственность, уверенность? Что произошло «за кулисами» событий и на самой «сцене» в это время?