Венедикт Ерофеев: человек нездешний

В течение нескольких месяцев Венедикт Ерофеев словно пропал для Юлии Руновой. Могу представить, как она была озадачена его исчезновением. Ведь он ещё в ноябре 1965 года сообщил ей о беременности Валентины Зимаковой. О рождении Венедикта-младшего она узнала из письма Тамары Гущиной.

С рождением сына Венедикт Ерофеев, в ноябре 1965 года получивший 4-й разряд кабельщика-спайщика, наконец-то осознал, что он отец семейства. От его письма старшей сестре веет несвойственным ему трудовым энтузиазмом и чувством ответственности за сына и жену: «Служба моя такова, что я бываю здесь (в посёлке Караваево. — А. С.) ежемесячно, то есть, например, так: три июньские недели — в Тамбове, четвёртая — в Караваево, три августовские недели — в Орле, четвёртая — в Караваево; три недели и так далее. Вплоть до февраля месяца повальных отпусков. Это не коммивояжёрство, это “служба в специализированном управлении связи по измерению и приёму международных кабельных линий связи” (Управление в Москве), и это уже давно и надолго»¹³

.

Другое дело, что подобного энтузиазма ему хватило ненадолго. В своих рабочих поездках Венедикт Ерофеев с книгами не расставался. Круг его чтения особенно расширился в 1960—1970-е годы, что подтверждают «Записные книжки». Пройдусь по четырём годам: 1963, 1964, 1965, 1966-й.

1964 год проходит под знаком европейской философии, европейской музыки и Корана. В 1964 году Венедикт Ерофеев углубился в труды немецкого философа Фридриха Вильгельма Шеллинга. Ему импонировали его идеи о живой природе и интеллектуальной интуиции. Особенно утверждение: «Быть в одно и то же время опьянённым и трезвым — в этом заключается тайна истинной поэзии»¹⁴. Натурфилософия Шеллинга, диалектическая теология Мартина Бубера[416]

, рациовитализм Хосе Ортеги-и-Гассета[417], экзистенциализм Мартина Хайдеггера, христианский неоплатонизм и суры из Корана... К кому и чему только не обращался Венедикт Ерофеев, чтобы скрыться от скуки советской повседневности с её безбожием, от оглупляющей пропаганды с её стереотипами.

1964 год заполнен выписками из Корана, из романов «Бесы» и «Игрок» Фёдора Достоевского. Из книг особое внимание Венедикт Ерофеев обращает на труд выдающегося немецкого учёного XIX века Фридриха Августа Мюллера[418] «История ислама» (СПб., 1895). В его блокнотах присутствует обильная информация о композиторах и исполнителях, приводятся различные сведения из истории музыкальных инструментов, а также о французских писателях.

В записях 1964 года встречаются суждения великих, его особо заинтересовавшие. Например, Жозефа де Местра: «Де Местр: простолюдин глуп, груб, безнравствен и подл»¹⁵

. Он даёт опись встречающихся на каждом шагу табличек с высказываниями типа «Соблюдайте чистоту», «Уходя, гасите свет», «Храните деньги в сберегательной кассе» и т. п. С помощью подобного собранного словесного мусора Венедикт Ерофеев создаст стиль поэмы «Москва — Петушки». Почти в каждом блокноте приводится список его долгов, кому и сколько он должен. Ведь неспроста же он записал в 1965 году: «В ночь на 20-е ноября снится сон: я занимаю у Александра] Блока 15 рублей и удивляюсь: как это раньше я не обратился к нему?»¹⁶

1965 год расширил познания Венедикта Ерофеева в фольклоре народов мира: Южной и Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока и Африки, а также республик СССР. Много узнал о деятелях Великой французской революции. Читал кое-кого из соотечественников. Подробно рассмотрел роман Томаса Манна «Доктор Фаустус» и менее подробно творчество Генриха Теодора Бёлля[419]. Относительно последнего обратился с некоторым сарказмом к своим соотечественникам: «Читайте Генриха Бёлля! И вы убедитесь по прочтении, что он съел с вами полпуда соли, а остальные полпуда высыпал на ваши раны. А если их нет у вас и вам поэтому не больно — собирайте по крупице всё просыпанное и жрите ещё, это вас вразумит»¹⁷

. Судя по всему, произведения Бёлля произвели на него сильное впечатление. Венедикт Ерофеев привёл обширный, на нескольких страницах, список музыкальных терминов из словаря князя Одоевского. Именно тогда он неимоверно расширил свою музыкальную коллекцию. Ерофеевско-зимаковская фонотека к 13 ноября 1965 года состояла из 135 пластинок классической музыки. С 1965 года у Венедикта Ерофеева возник интерес к католицизму и к деятельности папы Павла VI[420]. Про собственную страну он тоже не забывал. Приведу несколько интересных выписок: «Пятилетка строится на костях ударников. Целуются Челюскин и Папанин. Тютчева за руки и за ноги тянут к зырянам»¹⁸; «Всё-таки: отрадно жить в стране, где имущественный ценз не имеет ни политического, ни психологического значения»¹⁹.