Византия и арабы в раннем Средневековье

В 664 г. новый набег совершили гунны, жившие к северу от Дербента и находившиеся в вассальной зависимости от хазар. Джаваншир заключил с ними мир, женившись на дочери правителя гуннов.

Вскоре он убедился в том, что дальнейшая ориентация на Византию не принесет пользы Албании, поскольку империя ромеев не сможет оказать помощи албанцам в случае нападения на них арабов, а последние усиливались с каждым годом все больше. Поэтому в 667 г. Джаваншир отправился в Сирию и признал свою зависимость от Муавии. Этим он обезопасил свою страну от вторжения со стороны юга.

Приблизительно в это же время признал власть Халифата эрисмтавар Картли. Подчинилась арабам и Мидия. Так в течение 60-х гг. VII в. Византия потеряла все свои приобретения в Закавказье.

Третья война Византии с арабами продолжалась до 678 г., когда оба государства вновь заключили между собой мир. Страны Закавказья, как мы указывали выше, эта война почти не затрагивала, чему в немалой степени способствовало добровольное признание князьями Армении, Картли и Албании своей зависимости от более сильного Арабского халифата. Сохранилось, правда, известие, что примерно в 667–677 гг. арабы под предводительством некоего Бараба совершили нападение на Армению, но ишхан Григор Хамиконян (брат и преемник Амазаспа Мамиконяна, умершего в 661 г.) разбил их, и они двинулись в Картли, где князь Нерсе обратил их в бегство; этот набег, вероятно, был совершен без санкции халифа, т. к. Картли и Армения к тому времени уже подчинились Халифату, и не имел серьезных последствий. В целом, если не считать нападения Бараба, Грузия и Армения не затрагивались военными действиями после окончания похода Хабиба-ибн-Масламы в 655 г. почти 30 лет. В Албании мирный период, учитывая нападения гуннов и хазар, был несколько короче.

В целом Картли, Армения и Албания, несмотря на формальное подчинение Халифату, были вполне самостоятельны. Небольшая дань, которую они уплачивали, носила чисто символический характер. Это создавало возможности для экономического и культурного подъема стран Закавказья. Археологические находки свидетельствуют о высоком уровня развития городов в VII в. (Тбилиси, Партав и др.), бывших центрами торговли и ремесел. Раскопки Двина показали, что в городе были развиты оружейное и гончарное ремесла. Изготовлялись кирпичи, черепица и керамические водопроводные трубы. Существовала широкая сеть водопроводов. Были развиты также стеклоделие, ткацкое ремесло и ковроделие. Во всех странах Закавказья было широко развито строительное дело. Строились городские стены и другие здания. В VII в. были построены такие шедевры архитектуры, как храм Звартноц вблизи Вагаршапата в Армении и Атенский Сион в Грузии.

Армянские храмы VII в. Багаран

Не менее интенсивно, чем материальная, в VII в. развивалась духовная культура народов Закавказья. Существовала богатая переводная (в основном с греческого языка) и оригинальная литература. В начале VII в. как поэт прославился армянский католикос Комитас (615–628 гг.). В Албании известен философ и поэт Давтак, написавший «Плач на смерть князя Джаваншира». В Армении в VII в. жили и творили историк Себеос, о котором мы неоднократно упоминали выше, и ученый Анания Ширакаци. Последний занимался самыми разнообразными науками: естествознанием, математикой, астрономией, космографией и др. Анания Ширакаци – ученый мирового масштаба. Его труды повлияли на развитие естественных и точных наук. Им был написан учебник по математике для детей, а также автобиография, которая проливает свет на состояние образованности в современной ему Армении и в соседней Византии.

В 680 г. в Арабском халифате умер халиф Муавия I. После его смерти у арабов снова начался длительный период смут и внутренних неурядиц. Воспользовавшись этим, Картли, Армения и Албания отказались платить Халифату даже незначительную дань и на короткое время обрели независимость.

Мирный период, однако, вскоре окончился. Первыми против стран Закавказья выступили гунны и хазары. После того как Джаваншир был убит заговорщиками (точная дата этого события неизвестна), князь гуннов Алп-Илитвер немедленно вторгся в пределы Албании под предлогом мести за него. Племянник Джаваншира Вараз-Трдат, ставший верховным албанским правителем, сумел при посредничестве католикоса Елиазара заключить с Алп-Илитвером мир, заверив его в своей непричастности к убийству дяди.

Вскоре после этого в страну гуннов была послана миссия во главе с Исраелом, епископом местности Мец-Когманц. После трудного пути посольство в начале 682 г. достигло гуннской столицы Варачана. Миссия оказалась удачной. Исраелу удалось склонить князя гуннов к принятию христианства. Алп-Илитвер даже хотел оставить Исраела у себя в качестве епископа гуннов. Он писал об этом в Албанию Вараз-Трдату и католикосу Елиазару, а также в Армению – ишхану Григору Мамиконяну и католикосу Сааку Дзорапореци, от которого зависела албанская церковь. Было принято компромиссное решение: Исраел стал епископом гуннов, но при этом сохранил за собой и Мец-Когманц.