Византия. Христианская империя. Жизнь после смерти

В деле Евтихия некоторым образом соприкасаются крайние позиции – несторианская и монофизитская, потому что он по поводу Божией Матери говорил – что Сын Божий прошел через Нее, как бы через некую трубу, ничего от Нее не восприняв. Таким образом, он начисто отвергал реальность человеческой природы во Христе. Несторий полагал, что Мария родила человека, а не Бога, что звучало как безумие. А позиция монофизитов, собственно, в том, что родился-то Бог, у Которого и человеческого-то ничего нет; Да, Его родила Богородица, но Он от нее как от человека ничего не воспринял.

Протоиерей Владислав Цыпин, доктор богословия, профессор МДА

Это учение было лишь развитием тезиса об одной природе в Иисусе Христе, заложенном в двенадцати анафематизмах Кирилла Александрийского, поэтому сторонники Евтихия обратились за помощью в Египет, к новому патриарху Диоскору.

В 448 году был созван новый Вселенский Собор, и снова здесь, в Эфесе. И снова главная тема – это осуждение несторианства. Председательствовать тогда вызвался Диоскор Александрийский. Он приехал сюда с огромной толпой монахов и всем своим епископатом. Пользуясь своим правом председателя, а также поддержкой со стороны властей и большой толпы людей, Диоскор не стал вдаваться с долгие дискуссии, а просто осудил тех, кто осуждал Евтихия. На возражения Константинополя и папских легатов он разыграл настоящую трагикомедию, объявил, что на него чуть ли не собирались напасть. В зал ворвались солдаты, арестовали несогласных с Диоскором, их судили и предали анафеме.

Второй Эфесский Собор назван «разбойным Собором» из-за нарушений, якобы имевших место во время заседаний. Рассказывают, что Диоскор привел с собой толпу египетских и сирийских монахов во главе с полудиким аввой Барсумой по прозвищу «Жареный». Это страшный человек, который свою творческую деятельность посвятил избиению евреев, сжиганию синагог, языческих храмов и убийствам всех тех, кто казался ему недостаточно православным. Когда его будут обвинять в убийстве епископов, он будет говорить: «Подлинно православных епископов я не убивал!»

Михаил Ведешкин, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник ИВИ РАН

Константинопольский архиепископ Флавиан на том самом «разбойничьем» Эфесском Соборе был подвергнут избиению. Вскоре после этого он умер. У историков Церкви все-таки уже нет достаточных материалов, и это довольно спекулятивное рассуждение: он умер, потому что был избит – или он был побит, но умер потому, что мы все смертны? Наверное, это до конца прояснить невозможно, но факт избиения его на Соборе место имел.

Протоиерей Владислав Цыпин, доктор богословия, профессор МДА

Ну а дальше, как водится, начались гонения. Флавиан умер в ссылке, на константинопольскую кафедру был избран сторонник Диоскора, а оставшиеся на свободе бежали в Рим. Папа римский не принял решений этого Собора.

Через два года Феодосий II скончался. На престоле оказалась его сестра Пульхерия, а чтобы сам престол долго не оставался вакантным, она решила выйти замуж за полководца Маркиана. Курс империи и правительства изменился. Евтихий был отправлен в ссылку, а оттуда, в свою очередь, возвратились антиохийцы на свои кафедры. Диоскор был категорически с этим не согласен и даже сказал, что подлинным правителем Египта является именно он.