Византия. Христианская империя. Жизнь после смерти

Двенадцать возражений против Нестория, на богословие Нестория – это некий текст, который Кирилл, узнав о неправославных, с его точки зрения, взглядах своего константинопольского товарища, писал в ответ на эти заявления с требованием либо согласиться, либо получить отлучение от Церкви. Несторий не согласился, был отлучен Кириллом, оба апеллировали к римскому папе. Римский папа поддержал Кирилла, отчасти потому, что латиноязычные христиане не очень понимали специфику восточного богословия, отчасти потому, что Рим также был недоволен усилением Константинополя.

Михаил Ведешкин, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник ИВИ РАН

Ситуация, когда епископ Константинопольской Церкви был официально осужден поместным Собором, требовала вмешательства императора. Да и сам Кирилл Александрийский направил в столицу просьбы о созыве Вселенского Собора. Причем, понимая, что Несторий – это протеже самого Феодосия II, он параллельно слал письма не только ему, но и его близким: сестре Пульхерии и жене Евдоксии.

Фигура Феодосия II замечательна тем, что хотя он не обладал талантами своего великого тезки – он не был ни знаменитым полководцем, ни политиком, – тем не менее след в истории он оставил, может быть, даже более заметный, чем Феодосий Великий. Парадокс, но все, что мы называем сегодня «феодосиевым», относится именно к Феодосию II – как, например, стены, которые хранили константинопольцев от врагов на протяжении тысячи лет. Их построил префект Анфимий. Феодосий тогда был малолетним ребенком, и тем не менее стены Феодосия. И так во всем: на протяжении сорока восьми лет за Феодосия правили, строили, воевали другие – царедворцы, родственники, – сам же император предпочитал предаваться молитве и заниматься богословием или науками. Идеальная жизнь!

Расчет Кирилла Александрийского был вполне оправдан, поскольку Пульхерия и Евдоксия действительно пользовались огромным влиянием на императора, и Феодосий, хотя и был недоволен обвинениями в адрес столичной Церкви, согласился на проведение Собора.

Правда, место этого Собора было выбрано достаточно далеко от Константинополя – в полутысяче километров от столицы, что было вовсе не случайно. Это был город Эфес. Именно с Эфесом связаны последние годы жизни Матери Божьей. В эфесской традиции существовало даже предание о том, что именно здесь, а не в Иерусалиме, Пречистая закончила Свои дни и была вознесена на Небо. В Эфесе до сих пор паломникам показывают дом, который испокон веков назывался «Домом Марии», и в котором Она могла жить. Правда, место положения этого дома подтвердили сначала не археологи, не историки, а мистики. В XIX веке Анна Катерина Эммерих, благочестивая католическая монахиня, которая никогда в жизни не видела Эфес, и вообще не покидала пределы своего городка, в видении узрела это место и домик. После ее кончины исследователи изучили описания дома Марии, оставленные Анной, и вскоре обнаружили его на местности, воспользовавшись как картой абсолютно точными детальными рассказами монахини. Вскоре выяснилось, что и местные жители-мусульмане из поколения в поколение передают рассказы о горе Марии и Ее доме. Скорее всего, это предание существовало среди местных жителей задолго до того, как многие из них, находясь под Османским правлением, приняли ислам. Конечно, были скептики, которые говорили, что никогда никто здесь не мог жить, это все выдумки и фантазии, но потом опять-таки подключились ученые и выяснили, что фундамент этого строения относится к I столетию. До сих пор к этому Дому Богородицы на окраине древнего Эфеса ежедневно приходят тысячи паломников, главным образом католики, но и православные, и даже мусульмане.

Итак, впервые Вселенский Собор, созванный императором, должен был пройти вдали от его резиденции, в Эфесе. И несмотря на то, что Феодосий II отправил на Собор своих представителей, которые должны были зачитать его послание, организация была возложена на местную епархию, а епископ Эфеса, где Богородицу всегда почитали особо, был, конечно, на стороне Кирилла Александрийского.