Власть над самим собой как источник силы и могущества

«Гита» не одобряет бездействие, безразличие или лень, она предлагает рассматривать карму (деятельность), как йогу (единение с Богом), как дела, созвучные Божественной Воле и направленные на достижение духовных целей. Деятельность должна стать проявлением любви к Богу, способствовать достижению самопознания и помочь человеку исполнять свой долг по отношению к самому себе и другим. «Гита» указывает, какие шаги нужно предпринимать и по какому пути идти, чтобы приблизиться к этой цели. Она в равной степени ценит различные духовные практики, возвышающие человека. Особо выделяется глава, посвященная карме, как средству, ведущему к возвышению человека, и способствующему процветанию всего человечества. «Гита» – это кальпа врикша

(дерево, исполняющее желания), она щедро наделяет дарами всех духовных искателей, независимо от степени их готовности. Ее можно сравнить с океаном духовной мудрости, из которого каждый может зачерпнуть столько, сколько способен вместить принесенный им сосуд. Трезвомыслящий мирянин, идеалист-богоискатель и глубоко верующий – никто не обделен вниманием Господа, Он заботится обо всех. «Гита» привносит в повседневность высочайшую философию Веданты и запредельность Божественного Начала, пребывающего в каждом человеке. При этом основные положения Веданты истолковываются в таких простых выражениях, что они становятся понятными обыкновенному человеку, который может следовать им в повседневной жизни.

«Гита» – настоящий Посланник Бога; она ясно и убедительно излагает Его Провозвестие, которое, подобно наставлениям любящей Матери, несет утешение всему человечеству. Придерживаясь основных принципов учения «Гиты», человек может благополучно преодолеть бушующий океан сансары (мирской жизни). «Гита» – это надежный проводник, указывающий путь духовному искателю, кладезь священных мантр

, неиссякаемый источник Ведантических истин. Для тех, кто стремится к Освобождению, «Гита» – это усыпанный цветами царский путь, ведущий к победе.

Мандир, Прашанти Нилаям,

10 сентября 1984 г.

Язык – это инструмент, который Вы можете использовать, чтобы дать выход чувствам, высказать свои мысли, идеи, желания и просьбы, поделиться радостью и горем. Если вы сердиты, то используете язык, чтобы громко браниться. Если вы всем довольны, то пользуетесь им, чтобы говорить нежные слова тихим, ласковым голосом. Я хочу, чтобы вы использовали свой язык только во благо себе и другим. Когда вы резко и сердито разговариваете с другим человеком, он также повышает голос и начинает вам грубить, грубые слова вызывают в ответ еще большую грубость. Но если вы ответите мягко и ласково, когда другой вас бранит, ваш обидчик успокоится и пожалеет, что использовал свой язык таким неподобающим образом.

Шри Сатья Саи

Глава 22. Значение поклонения Ганеше

Имя Винаяка – означает «тот, кто во всех делах устраняет препятствия на пути». Слово винаяка свидетельствует также о том, что он был искусственно сотворен (ви-ная переводится как «сотворенный искусственно») его родителями Парамешварой и Парвати, им он обязан своим существованием и в них видит свое спасение. Вот почему это божество именуется Винаяка, а также Вигнешвара (Владыка препятствий). Его также называют Ганапати – Повелителем всех ганов (духов). Таково значение этого имени. Ганапати известен своим высочайшим интеллектом, помогающим ему управлять огромной армией духов. Только человек, обладающий сукшма буддхи (острым интеллектом), может осознать этот аспект Бога. Святой Тьягараджа задавался вопросом – нужен ли чистый интеллект, чтобы познать Господа? Как Хануман, будучи обезьяной, смог пересечь океан? Как Лакшми смогла приблизиться к Господу? Как Яшода смогла вызвать привязанность у Кришны? Как удавалось Бхарате без устали прославлять величие Рамы и испытывать от этого наслаждение? Все это стало возможным благодаря огромной силе их преданности Господу. Нет ничего на свете выше, чем преданность Раме, провозглашал Тьягараджа.