Власть над самим собой как источник силы и могущества

Рассмотрим другой пример. В наши дни, собираясь на пикник, люди берут с собой зеркало, расческу и носовой платок. Почему они берут эти вещи? По пути ветер может растрепать их волосы, и тогда им понадобятся зеркало и расческа, чтобы привести прическу в порядок. Когда они устанут или им будет слишком жарко, на лице у них может выступить пот, поэтому они берут носовой платок, чтобы вытереть пот. Эти три вещи помогают людям хорошо выглядеть. Точно также, если вы хотите привести в порядок свой растревоженный ум, вам нужно взять на вооружение определенные вещи. В каком состоянии ваша прическа, вы можете узнать, взглянув в зеркало. Показателем состояния ума является ваша вера в Бога, в данном случае она служит зеркалом. Это зеркало также должно быть чистым. Если оно чистое, то легко увидеть, загрязнен ваш ум или нет. Определив, что ум взволнован, мы должны привести его в порядок; для этой цели нам нужна расческа мудрости. Ткань, которой мы стираем грязь с нашего сердца – это вайрагья (отрешенность). Она удаляет всю нечистоту. В этом путешествии длиною в жизнь, куда бы мы ни направлялись, нам нужно обладать верой в Бога, мудростью и отрешенностью. Мы должны постараться понять различные свойства раджа гуны. Человек, полный раджаса, всегда торопится, во всем проявляя неуместную поспешность. Обычно он гневлив и имеет неограниченные желания, он не успокаивается ни на минуту. Таковы особенности раджаса. Если вы пойдете в зоопарк, то увидите, что животные, будь то тигр, лиса или любой другой зверь, не бывают спокойными ни минуты, они постоянно двигаются. Причина в том, что все они полныраджаса. Когда в сердце человека проникает раджагуна, она также вынуждает его непрерывно двигаться.

Раджагуна не просто делает человека беспокойным, но и сбивает его с толку, вводя в заблуждение. Он оказывается не только сбитым с толку, но и становится жертвой нескончаемых желаний и, таким образом, еще больше впадает в заблуждения и испытывает беспокойство. Итак, три главных признака раджагуны – это беспокойство, неуемные желания и отсутствие ясности мышления.

Чтобы испытать блаженство, нужно превзойти три гуны

Три гуны представлены в «Рамаяне» тремя братьями из семейства Раваны. Кумбхакарна – это воплощение тамаса, Равана – раджаса, а Вибхишана – символизирует собой саттву

. Таким образом, эти три гуны – братья, но если вы позволяете первым двум проникнуть в ваше сердце, то они причинят много вреда. Когда вы вступите в Царство Освобождения, то вам нужно будет избавиться и от саттвы. Веданта (заключительная часть Вед) учит, что мы должны превзойти три эти гуны. Если вам в ногу вонзился шип, то нож не понадобится, вполне достаточно будет другого шипа, чтобы удалять занозу. Как только вы это сделаете, оба шипа можно выбросить. Точно так же, с помощью раджагуны вам нужно удалить тамогуну, а с помощьюсаттвагуныизбавиться от

раджагуны. Прежде чем вы сможете вступить во дворец брахмананды (блаженного единения с Брахманом), вам нужно отбросить все эти три гуны. Пока они у вас есть, вы будете не в состоянии испытать блаженство. Именно поэтому Кришна потребовал, чтобы Арджуна превзошел все три гуны.

Основная причина появления трех гун – это ум. Невозможно возвыситься над человеческой природой и осознать свою Божественность, пока ум не преобразится. Мы должны предать свой ум Господу. Как только мы предадимся Ему полностью, Он станет всегда и везде заботиться о нас.

Чтобы достигнуть Брахмана, нужно отбросить ум

Как-то раз царь Джанака разослал приглашения ученым, мудрецам и йогам, чтобы они научили его познанию Атмана. Он объявил: «Тот, кто возьмется в полной мере дать мнебрахмаджнану(знание Абсолюта), должен сделать это за время, которое требуется мне, чтобы сесть на лошадь». Мудрецы и ученые заволновались, они почувствовали, что это может оказаться серьезным испытанием их учености. Никто не посмел прийти к царю и предложить ему исполнить его просьбу. Тем временем в это царство пришел мудрец по имени Аштавакра. Придя в столицу, он увидел собравшихся там ученых и мудрецов, выглядевших взволнованными и подавленными. Он спросил их: «Что вас так встревожило?» Они объяснили, в какую ситуацию попали, а Аштавакра сказал: «Почему вас напугала такая мелочь? Я могу решить эту проблему». С этими словами он отправился к царю Джанаке и сказал ему: «Царь, я готов преподать тебе Атмическое знание, но это невозможно сделать во дворце, полном раджаса и тамаса. Сначала я должен отправиться с тобой в область саттвы».