Война и мир в глобальной деревне

Как только вы что-то исключаете из полноты прав человека, как только в них привносятся искусственные ограничения, тотчас государственное устройство, конституция государства и разделение властей становятся делом сложного и тонкого искусства. Оно требует глубокого знания человеческой природы и человеческих потребностей. Государство нуждается в укреплении своих сил и в лекарстве от своих болезней. Ни того, ни другого не дает дискуссия о правах человека. Какая в ней польза, если она не обеспечивает человека ни пищей, ни медицинской помощью? Проблема состоит в том, как их получить и как ими распорядиться. В таких случаях я всегда советую обращаться к услугам фермера или врача, а не профессора-метафизика.

Наука о государстве, его обновлении или реформировании ничем не отличается от любой экспериментальной науки, ей нельзя научиться а priori. И познается она не за один день. То, что вначале казалось никуда не годным, через длительное время может дать великолепные плоды. И напротив, прекрасный план, удачно начатый, может привести к плачевным и постыдным результатам.

«Многие из новых идей могут быть выражены на нематематическом языке, но понимать их от этого проще не становится. Требуется изменить наше воображаемое представление о мире...» Бертран Рассел

В государстве действуют множество темных и скрытых сил, и те из них, что на первый взгляд не заслуживают внимания, могут стать причиной будущего несчастья или, напротив, благополучия.

ЧТО СКАЗАЛ ГРОМ...

Гром № 1: От палеолита к неолиту. Речь.

Раскол Востока и Запада. От выпаса к

разведению животных.

Баба бад балабол. Чернобаран, Али-баба.

бабабадалгарагтакамминарроннконнброннтоннерроннтуоннтаннтроварроунаунскаунтухухурденентернак!

Гром № 2: Одежда как оружие. Прикрытие

интимных мест. Первая социальная

агрессия.

Код хаск

Перкодхасккурунбарггруанюагокгорлайоргромгреммитхунхуртруматунарадидилифайтитилибумуллунуккукунум!

Гром № 3: Специализация.

Централизация посредством колеса,

транспорт, города: гражданская жизнь,

клик колеса, общественные клики, клаксы.

Кликкаклаккакласкаклопатцклачабаттакреппикроттиграддагхсеммихсаммихнюитхапплюддиаппладдипконпкот!

Гром № 4: Рынки и базары. Дары природы

пали жертвами жадности и власти.

Разженщины, страсти-ужасти, велеград

Слабгород.

Разженухужастимокленбургхурахораскортаструмпапорнаненникоксапастиппатаппатупперстриппукпуттанах!

Гром № 5: Книгопечатание. Искажение и

переложение человеческих примеров, поз

и пасторов.

Извыверты в каждой пастве Извывертывкаждойпаствесиксдикслакэнс-химарундхерстмаггерибикинкинканкан-витдауньиндлукингейтид!

Гром № 6: Промышленная революция.

Пик развития печатного дела и

индивидуализма. Луккендуурен, запертые

двери. Театр «Феникс», где у

эксгибиционистов лучшие маски.

Луккендуурендунандраскудилушуфермойпортертуризюйсфаналбортанспортхаокансакройдферкапкаккапук!

Гром № 7: Снова племенной человек.

Оба два характера, конец разделения,

рядовой человек. Возвращение хорики.

Обадвахарактерачамминрарундгансумуминарумдрамстрамтраминашалтибалтиволтопуфолудерамонстернап!

Гром № 8: Кино. Поп-арт, поп-Кульх

по племенному радио. Обручение света и

звука.

Папа-аппаррас, большой дядя снова

спроектированый на аррасский гобелен.

Папааппаррасануарагшеаллахнатуллагмонганмакмакмаккваккрякхерджкбллноншмякбандаддидоддл!

Гром № 9: Автомобиль и самолет. Оба

централизуют и децентрализуют кризис в

городах. Скорость и смерть.

Хусстин хасстин каффин коффин-гроб

Хусстинхасстинкаффинкоффинтуссемтоссемдамандамказаккусокобиксатукспескбекоскашларкаркаракт!

Гром № 10: Телевидение. Назад к

племенному, примитивному

грязебарахтанию. Последний гром =

завихрение, грязное поминовстание и

потемки невизуального, тактильного

человека.

Улльходтурденвирмадгордрингнирурдрольнирфенрирлу

Улльходтурденвирмадгордрингнирурд-рольнирфенрирлуккилокибогимандодреринсурткринмгерраккинароркар!)

Наука управления, предназначенная для достижения практических целей, требует от человека опыта, для которого подчас мало целой жизни, и он должен с величайшей осторожностью приступать к работам по сносу общественного здания, которое в течение веков отвечало своему назначению, и с еще большей осторожностью — к возведению нового, особенно когда перед нами нет модели, доказавшей свою полезность.^{1}

В другом месте своего трактата Берк делает замечание, предвосхищающее компьютерную эпоху: что первое право всякого человека в цивилизованном обществе есть право быть защищенным от последствий собственной глупости.

В новый век Мальтуса и Адама Смита все больше доминировал квантитативный принцип. Он подразумевал высшую степень фрагментации человеческой чувствительности, и Берк затрагивает эту тему, прежде чем попрощаться с порой, каковая была для него, рассуждая относительно, периодом интегрального существования: «Политический разум действует по принципу расчета: он складывает, вычитает, умножает