Вокруг света без виз

На туристов с фотоаппаратами и видеокамерами реагируют везде. Только реакция бывает разная. В странах Азии, например, местные жители или позируют, или, наоборот, прячутся, чтобы не попасть в объектив — в зависимости от своих личных психологических особенностей. В крупных городах Южной Америки почти у всех в глазах сразу же прочитывается немой вопрос: «Сколько эта камера стоит?» К человеку с хорошим фотоаппаратом или видеокамерой здесь относятся не как к журналисту, а как к потенциальной жертве. Конечно, никому и в голову не придет надевать на себя драгоценности, отправляясь в прогулку по «плохому» району. Но куда спрятать видеокамеру?

Так мы и шли, как увешанные бриллиантами туристы. Я чувствовал, что атмосфера постепенно сгущается. Подозрительно было и то, что никто не подходит, чтобы по-дружески посоветовать убираться отсюда подобру-поздорову. Это свидетельствовало о том, что мы попали в совсем уж плохой район. Самое правильное, что можно было сделать, — это развернуться и пойти назад.

Мы остановились возле сапожной мастерской. За распахнутой настежь дверью в глубине дома сидел сапожник и внимательно на нас смотрел. Увидев, что мы развернулись, но еще не решили, уходить ли назад, он ничего не сказал, но стал как бы загребать раскрытой ладонью в сторону моста, недвусмысленно показывая: «Давайте, давайте, уходите отсюда, пока целы».

При испанцах Трухильо славился как «самый роскошный город». От былого великолепия колониальных времен до наших дней дошли узорные решетки на окнах и деревянные балконы (оттуда женщины из высшего света моли выглядывать на улицу, оставаясь незамеченными).

На главной площади Пласа-де-Армас (Площадь оружия) сохранились старое здание муниципалитета, епископский дворец и помпезный собор с мраморными колоннами и позолоченными алтарями. Но главные достопримечательности находятся не в городе, а в его окрестностях. Чтобы объехать их все за один день, мы обратились в первую же попавшуюся турфирму и записались на стандартную однодневную экскурсию.

На северном побережье Перу с 400 года до н. э. по 600 год н. э. существовала культура моче — одна из самых известных тихоокеанских культур доколумбовой Южной Америки.

На берегу реки Моче сохранились развалины двух пирамид: пирамиды Солнца (Уака-дель-Соль) и пирамиды Луны (Уака-де-ла-Луна). В долине между ними был город, раскопки которого уже начались, но еще далеки от завершения.

Север Перу — сплошная пустыня с редкими оазисами. Испокон веков вода здесь была в большом дефиците. Мочики, создавшие высокоразвитую цивилизацию, активно занимались сельским хозяйством. На дожди у них надежды не было. Поэтому им пришлось создавать сложную систему каналов и акведуков, чтобы воду из реки доставлять на поля.

Самый главный вопрос, на который пока никто не смог найти ответ: «Почему в VII веке такая процветающая и высокоразвитая культура была разрушена?» Есть несколько гипотез, у каждой из которых свои сторонники. Среди самых вероятных причин называют две: катастрофические изменения климата или гражданская война. Гибель высокоразвитого государства не означала гибели всего народа. Местные индейцы продолжали говорить на языке мочика вплоть до начала XX века.

Пирамида Уака-де-ла-Луна строилась из прямоугольных саманных кирпичей. После того, как археологи стали освобождать древнее сооружение от слоя скрывавшего его песка, возникла реальная угроза быстрого разрушения здания. Поэтому раскопки закрыли от непогоды тростниковыми крышами на хлипких бамбуковых столбах. Возможно, они и защищают от дождя, но мешают составить представление об общем облике сооружения. Переходя из павильона в павильон, мы видели лишь отдельные раскопанные фрагменты.

Реставрация еще продолжается. Археологи кисточками очищают от песка штукатурные рельефы, открывая длинный ряд ромбов, в центре каждого из которых чудище с клыками и рогами или огромный паук. Был там и длинный ряд взявшихся за руки людей, а также процессия идущих куда-то паломников. Причем каждый тащил на плече что-то сильно похожее на христианский крест. На части рельефов остались следы охряной краски.

После заката цивилизации моче жизнь в районе современного Трухильо продолжалась. Примерно с 1250-го по 1470 год здесь достигла своего расцвета культура чиму. Созданное в тот период государство Чимор контролировало всю северную часть современного Перу — от границ Эквадора на севере до Лимы на юге.

В столичном городе Чан-Чан жило до 60 тысяч человек. В то время это был крупнейший город всего Южноамериканского континента. В 1470 году инки разгромили армию властителя Чимора Минчанкамана и включили его государство в состав своей империи.