«Воскресение Христово видевше…»

Будучи единой, Церковь Христова объемлет весь мир. Христос говорил, что Его последователи в мире суть, хотя и не суть от мира (Ин. 17, 11,14–16; 15, 19). Церковь есть общество верующих в Господа Иисуса Христа Сына Божия, людей, возрожденных Им и Духом Святым, соединенных в любви и под непрекращающимся воздействием Святаго Духа достигающих совершенства.

Христос Крестом Своим примирил и земное, и небесное (см.: Кол. 1, 20), да и мертвыми и живыми обладает (Рим. 14, 9). Поэтому Церковь – это совокупность христиан, живущих и умерших, соединенных верой, любовью, всем, что даровал нам Христос. Также и Ангелы участвуют в жизни земной и небесной Церкви.

Деятельной споспешницей первых успехов распространения христианской веры была святая Мария Магдалина. После евангельских явлений воскресшего Христа она сначала пребывала в Иерусалиме с Пресвятой Богородицей и апостолами, потом проповедовала и по другим странам, всюду возвещая небесную благодать, радость и спасение всем, уверовавшим в Спасителя мира Христа воскресшего. Как первая благовестница Христова Воскресения святая Мария Магдалина признана Церковью равноапостольной.

В страшные часы страданий и смерти Христа Спасителя Мария Магдалина стояла у Креста и присутствовала при погребении, что свидетельствует о силе любви и благодарности к Божественному Учителю. Она стала Христовым апостолом для апостолов, ибо первая из них видела Господа и первая проповедовала о Воскресении Его. После Вознесения Господа

Мария Магдалина отправилась в Италию, пришла в Рим к императору Тиверию, рассказала ему о жизни, учении, чудесах, распятии и Воскресении Иисуса Христа, о несправедливом суде над Ним озлобленных членов иерусалимского синедриона и попустительстве при этом малодушного правителя Иудеи Понтийского Пилата, предавшего на распятие Невинного. Хотя Пилат, как свидетель, объятый великим страхом, и сообщил державному кесарю обо всем, однако был лишен власти и сослан в Галлию. Сам же Тиверий, как пишут древние историки Иустин, Евсевий и другие, был тронут проповедью святой мироносицы и уверовал во Христа Спасителя.

Все христианское учение основано на догмате воскресения. Ибо если Христос не воскрес, то тщетна вера наша (1 Кор. 15, 17), – говорит апостол Павел. Но распятый и погребенный Христос воскрес, и Воскресением Его получают вечную жизнь Его последователи. Событием крестной смерти и Воскресения Господа из мертвых апостолы начали свою проповедь; на нем всё основывали и в нем всё соединяли (ср.: Деян. 2, 22–24; 3, 12–26; 4,10–12). В одном исповедании – Христос воскресе! – заключается вся сущность нашей святой веры, вся твердость и непоколебимость нашего упования и надежды, вся полнота вечной радости и блаженства.

Усыновление и жизнь вечная

–Первозданный Адам не привел мир к обожению, всё совершил Христос Бог. Родившись от Девы, Христос упразднил разделение природы на мужскую и женскую и соединил землю с небом, как Агнец, закланный от создания мира (см.: Откр. 13, 8). Он принял плоть человеческую, обожил ее, вступил как Человек в борьбу против диавола. Сам чужд греху, понес последствия греха и Своей смертью на Кресте совершил искупление, победив грех и диавола. В Воскресении Христос отразил жало смерти, даровал людям свободу, даровал воссоединение с Богом и воскресение. Это великая любовь Божия проявилась, что Господь пожелал вселиться в человека и стать в едином лице и Богом, и Человеком; это и великая милость Божия, ибо дарует Господь человеку воскресение, усыновление и жизнь вечную. Аще кто во Христе, нова тварь (2 Кор. 5, 17), и о Христе ecu оживут

(1 Кор. 15, 22) и будут вечно со Христом. Сам Бог стал Начальником новой жизни через Воскресение, Он Перворожден из мертвых, Первенец из мертвых, яко да будет во всех Той первенствуя (Кол. 1,18) среди обновляемых, призываемых к нетлению, воскрешаемых из мертвых, во всех первенствуя не по Божеству, но первенствуя по человечеству, как обновивший Адама, как оживотворивший вселенную.