Восстановление Римской империи. Реформаторы Церкви и претенденты на власть

Адриана I, если судить по его капиталовложениям, привлекало городское планирование. Сообщается, что он хладнокровно отдал 100 фунтов золота на восстановление городских укреплений. Он также вернул в рабочее состояние древние городские акведуки – Саббатину, Вирго и Клаудиану – и поручил восстановить берег реки и портики перед собором Святого Петра. Вполне впечатляющие достижения, но лишь небольшая часть из списка, в который также входят новые бронзовые двери для главного входа в собор Святого Петра. Биография папы Льва III, с другой стороны, более или менее отражена в списке его денежных пожертвований, за исключением почти всего остального. Некоторые сделаны намеренно. В Liber Pontificalis нет упоминаний о том, что после коронации Карла Великого он пал ниц перед папой, или о втором восстании против его власти некоторой части римской знати в 813 г. Но некоторые менее насыщенные важные события, вроде его второй поездки во Франкию, также проходят незамеченными. Вместо этого его биография состоит в основном из актов денежных пожертвований Львом III различным религиозным институтам города. В частности, под 807 г. автор биографии разместил неприукрашенный список пожертвований, который начинается так:

«Церкви нашего Христа Спасителя, называемой Константиновой, серебряная корона весом 23 фунта;

Базилике Святой Богоматери ad praesepe – серебряная корона весом 13 фунтов 3 унции;

Церкви Богоматери in Callistus’ titulus – серебряная корона весом 13 фунтов 3 унции;

Церкви Богоматери Antiqua – серебряная корона весом 13 фунтов;

Церкви Богородицы ad martyres – серебряная корона весом 12 фунтов 3 унции;

Базилике Санта-Мария-ин-Космедин – серебряная корона весом 12 фунтов».

По списку всего 119 даров из серебра различным храмам по всему городу. Было подсчитано, что общий вес даров из драгоценного металла, изготовленных во времена папы Льва, составлял около тысячи фунтов. В Риме в конце VIII – начале IX в. пожертвования Карла Великого имели гораздо большее значение, чем «Константинов дар», и давали средства для полной реконструкции Священного города, начиная от его водоснабжения и заканчивая великолепием его церквей[280].

Политика Карла Великого в отношении религии также делала папскую власть сильнее в представлениях большей части имперского духовенства, потому что он видел в Риме источник подлинных христианских традиций. Особенно когда он и его церковнослужители искали неискаженные версии ключевых религиозных текстов, Рим был их целью. Еще в 774 г. Карл Великий попросил у Адриана и получил от него самый современный на тот момент сборник церковных законов, который имелся в Риме. Носивший название Dionysio-Hadriana, он представлял собой слегка модернизированную версию сборника канонов и декреталий Дионисия Эксигуса. И это было только начало. Карл Великий также получил из Рима копии лучших текстов Библии на латинском языке и образцы молитвенников. Он также выписал оттуда учителей пения, чтобы те научили галльских церковнослужителей проводить мессы на римский манер. Со времен конца Римской империи не было таких частых контактов с Римом, которые недвусмысленно утверждали главенство и подлинность всего римского, когда встал вопрос об определении «правильного» христианства.