Возникновение марксизма – революционный переворот в философии

Даже наиболее выдающиеся философы-материалисты XVIII века – Гольбах, Дидро, Гельвеций, Ламеттри или немецкий материалист XIX века Фейербах, идеологи прогрессивной буржуазии, – являлись кабинетными мыслителями, оторванными от народа. Материалистическое решение ими основного вопроса философии, борьба с идеализмом и мистикой, апеллирование к науке и разуму имело, бесспорно, большое положительное значение в развитии научного познания, за что их высоко ценили классики марксизма-ленинизма. Но и их философское учение, являясь мировоззрением буржуазии, укрепляло и оправдывало капиталистическую частную собственность, эксплуатацию человека человеком.

Только великие учители пролетариата Маркс и Энгельс, создав качественно новую философию – диалектический и исторический материализм, – в которой нашли свое глубоко научное выражение коренные интересы пролетариата, всех трудящихся и эксплуатируемых масс, совершили великий исторический подвиг, произвели революционный переворот в философии.

Маркс и Энгельс коренным образом изменили содержание и классовое назначение философии. Отныне философия в лице диалектического и исторического материализма была поставлена на службу интересам пролетариата – класса, историческое призвание которого состоит в освобождении всех трудящихся от ига эксплуатации, в создании бесклассового коммунистического общества.

«Совершить этот освобождающий мир подвиг, – писал Энгельс, – таково историческое призвание современного пролетариата. Исследовать исторические условия, а вместе с этим и самую природу этого переворота и, таким образом, выяснить ныне угнетенному классу, призванному совершить этот подвиг, условия и природу его собственного дела – такова задача научного социализма, являющегося теоретическим выражением пролетарского движения»[86].

Философия марксизма явилась боевым знаменем, идейным оружием рабочего класса и всех трудящихся масс в их борьбе за свое освобождение от капиталистического рабства.

Сущность революционного переворота, совершенного Марксом и Энгельсом в философии, состоит прежде всего в создании ими диалектического и исторического материализма как мировоззрения пролетариата и его партии, как теоретической основы коммунизма, как научного мировоззрения всего человечества будущего коммунистического общества. Отсюда ясно, что принцип партийности, обусловливаемый классовой направленностью, классовым назначением, составляет основное, неотъемлемое свойство марксистской философии.

Всякая философия как мировоззрение того или иного класса является классовой, партийной. Но буржуазные идеологи – представители эксплуататорского меньшинства общества – пытаются скрыть партийность своей философии под флагом «беспартийности», «объективизма».

В противоположность буржуазии и ее партиям рабочий класс и коммунистическая партия не скрывают, а, наоборот, открыто признают партийность, классовую направленность своей философии. Великие основоположники марксизма писали в «Манифесте Коммунистической партии», что коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения, открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем революционного ниспровержения буржуазного общественного строя, завоевания политического господства пролетариатом. В этих замечательных словах Маркса и Энгельса глубоко раскрывается принцип партийности марксистской философии. Партийность философии марксизма заключается в открытом служении делу рабочего класса, в научном обосновании его исторического призвания как могильщика капитализма и создателя коммунистического общества.

«…Маркс, – писал Ленин, – всю цену своей теории полагал в том, что она „по самому существу своему – теория критическая и революционная“. И это последнее качество действительно присуще марксизму

всецело и безусловно, потому что эта теория прямо ставит своей задачей вскрыть все формы антагонизма и эксплуатации в современном обществе, проследить их эволюцию, доказать их преходящий характер, неизбежность превращения их в другую форму и послужить таким образом пролетариату для того, чтобы он как можно скорее и как можно легче покончил со всякой эксплуатацией

»[87].

Марксистская философия принципиально отличается от всех форм буржуазного мировоззрения, органически соединяя в себе самую последовательную революционность, партийность с самой высшей научностью.

Непреодолимая привлекательная сила марксистской теории в том и состоит, писал Ленин, что «она соединяет строгую и высшую научность (являясь последним словом общественной науки) с революционностью, и соединяет не случайно, не потому только, что основатель доктрины лично соединял в себе качества ученого и революционера, а соединяет в самой теории внутренне и неразрывно. В самом деле, задачей теории, целью науки – прямо ставится тут содействие классу угнетенных в его действительно происходящей экономической борьбе»[88].