Возникновение марксизма – революционный переворот в философии

Внутреннее неразрывное соединение в марксистской философии последовательной партийности и глубочайшей научности объясняется тем, что субъективные интересы и цели рабочего класса не противостоят объективному ходу истории, а совпадают с закономерным прогрессивным общественным развитием. Учение марксизма-ленинизма о неизбежной гибели капитализма и победе коммунизма зиждется не на простом желании заменить один общественный строй другим, лучшим, а на объективных законах общественного развития.

Неразрывная связь теории с практикой, философии с политической борьбой рабочего класса составляет, таким образом, коренной принцип марксизма-ленинизма. Отсюда следует действенный, активный, революционный характер философии марксизма. Известно, что домарксовские философы лишь объясняли мир, но никто из них не ставил и не мог в силу своей классовой природы поставить и обосновать вопрос о коренном преобразовании мира. Поэтому домарксистская философия, в том числе и материалистическая, была пассивной, созерцательной. Диалектический и исторический материализм – это вернейшее теоретическое оружие в руках пролетариата для революционного преобразования мира на коммунистических началах – коренным образом отличается от всей домарксистской философии.

В преодолении марксизмом отрыва теории от практики, философии от политики, в научном обосновании непримиримости классовой борьбы пролетариата с буржуазией, необходимости социалистической революции и завоевания диктатуры пролетариата, неизбежности гибели капитализма и победы коммунизма состоит величайший революционный переворот, совершенный Марксом и Энгельсом в философии.

До возникновения марксизма в истории философии, как известно, существовали и материализм, и диалектика, которые были разъединены, находились в разрыве. Диалектика в лице гегелевской диалектики была идеалистической; материализм французских материалистов, Фейербаха и других был метафизическим. Диалектик Гегель, например, отрицал не только метафизику, но и материализм, а материалист Фейербах вместе с идеализмом отбрасывал и диалектику.

Только Маркс и Энгельс, органически соединив диалектику и материализм, преодолели их разрыв, создали стройную философскую науку – диалектический материализм. В марксистской философии диалектический метод и материалистическая теория находятся в неразрывном внутреннем единстве.

Диалектический материализм в корне противоположен идеализму и дуализму и качественно отличается от метафизического материализма.

Домарксовские материалисты понимали природу, общество и мышление вне развития, как мертвые, застывшие, раз навсегда данные, их материализм был механистическим, метафизическим, пассивным и созерцательным. Они оставались идеалистами во взглядах на историю человеческого общества.

Диалектический материализм полностью преодолел подобные недостатки. Он до конца последователен, монолитен, действенен и является теоретическим оружием познания и революционного преобразования мира.

Диалектический материализм последовательно проводит борьбу с идеализмом, дуализмом и агностицизмом; он признает материальность мира и объективный характер его законов, первичность материи и вторичность сознания, познаваемость мира; в практике видит он основу и критерий познания.

В противоположность идеалистической, непоследовательной диалектике Гегеля марксистская диалектика является глубоко научной и до конца последовательной. Она не терпит отрыва от жизни, от революционной практики и во всем видит печать изменения, развития и обновления.

Марксистская диалектика противоположна метафизике. Метафизика игнорирует действительные связи явлений в окружающем нас мире, искусственно изолирует явления друг от друга, рассматривает их вне движения, развития и обновления, не признает развитие как борьбу противоположностей, отрицает качественные изменения, сводя все к изменениям количественным, не видит поступательного развития от низшего к высшему, рассматривает движение в замкнутом круге.

В противоположность метафизике марксистская диалектика рассматривает явления природы и общества в соответствии с их объективной природой во взаимной связи и взаимной обусловленности; в движении, развитии, изменении и обновлении; в переходе количественных изменений в коренные качественные путем революций, скачков. Источник движения, развития марксистская диалектика видит в единстве и борьбе противоположностей, свойственных всем явлениям природы и общества.

Связав в единое целое диалектику и материализм, Маркс и Энгельс преодолели разрыв, существовавший между ними, и создали диалектический материализм как науку о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления, как высшую форму материализма. В этом также получил свое выражение революционный переворот, совершенный Марксом и Энгельсом в философии.