Возрастай с Евангелием. Как воспитать ребёнка в евангельском духе. Притчи Христовы

Контекст притчи был понятен всем слушателям Христа, жителям Иерусалима и Иудеи. Виноградник как образ избранного народа, о котором особым образом печется Отец Небесный, встречается у многих ветхозаветных пророков. Вообще виноград в древнем мире считался особым растением, с мистической смысловой глубиной, ведь в отличие от всех остальных земледельческих культур виноградник производил нечто выдающееся — вино, которое, как говорит пророк Давид, веселит сердце человека (Пс. 103: 15). Вино — священный напиток, который, хотя и таит в себе опасность, приносит радость, только винограду дана такая меняющая человека способность. Кстати, надо иметь в виду, что вино в то время было принято разбавлять водой — до четырех частей воды на одну часть вина. В эллинистическом мире был широко распространен культ бога Диониса: в его символике использовалось вызванное крепким вином изменение сознания — вплоть до буйства человеческой природы. А еще вином, как естественным средством дезинфекции, обрабатывали раны. Но самое главное, что виноград почитался в качестве особого благословленного Богом — а у язычников богами — растения. Мы знаем, что Ной, высадившись на Араратские горы после потопа, первым делом посадил виноград. Как сказано в Книге Бытия:

Ной начал возделывать землю и насадил виноградник (9: 20), который, кстати, помимо радости принес и беду в его семью — низвел проклятье на его внука Ханаана (Быт. 9: 22–27).

В притче виноградник символизирует особый, избранный народ: как виноград выделен из всех растений, потому что производит нечто совершенно непохожее на все остальное в этом мире и отмечен удивительным внутренним благородством, таким должен быть и избранный народ. Христос говорит, что хозяин виноградника огораживает его, копает точило, строит башню, то есть полностью обустраивает — не работники, а он сам: Сам Господь создал этот народ. Он строит ограду — по толкованию святых отцов, ограждает Свой народ заповедями и Законом — и устраивает точило — каменный бассейн, в котором топчут виноград и таким образом начинается его превращение в вино. То есть дает людям все необходимое, чтобы они могли принести плоды, сделать из вкусных и красивых, но все-таки обычных ягод необыкновенный радующий хозяина напиток. Все это было понятно слушателям Христа, знавшим Священное Писание.

А дальше начинается непонятное — о работниках в винограднике. Они не сидят без дела, трудятся: подвязывают и обрезают лозы, рыхлят землю, пропалывают дорожки… Тяжелый труд — поливать: надо сперва наносить воды, насосов и шлангов не было. Образ Царствия Божия как виноградника — прежде всего образ очень большого труда. У нас в храме работал грузин, у его отца и деда был немаленький виноградник, и он передавал их слова: если виноградарь триста раз не поклонится каждой лозе, ничего не получится. Чтобы на столе стояло вино, преображенный сок винограда, нужно очень потрудиться.

Первое, что надо понять из образов притчи: вхождение в Царствие Божие — это труд. Царство Божие силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, то есть входят в него, — говорит Господь (Мф. 11:12). По-славянски царствие небесное нудится, и нуждницы,

то есть те, кто себя понуждают, восхищают е. Не бывает никакого христианства без внутреннего труда, который связан с преодолением, с уклонением от зла, как говорит пророк: уклонись от зла и сотвори благо (Пс. 33:15). Зло мы носим в себе, его творить легко: так поступают люди вокруг нас, и мы замечаем в себе сильное желание поступать не по правде Божией. Чтобы его преодолеть, нужно себя буквально возделывать. Гораздо легче лечь на диван, взять пульт и щелкать каналы или уставиться в телефон. Особенно если тебе еще принесут поесть на подносе… Но Царствие Божие так не берется — не «восхищается».

В чем состоит этот труд? В изменении себя, в движении к Царствию Божию — поэтому преуспевших в движении мы называем «подвижники». Они несли подвижнические труды, они менялись, каждый в чем-то своем.