Возвращение самурая

– Но ведь это десять Заповедей Господних! – воскликнул Василий. – И суть этих Заповедей Господних Иисус Христос изложил так: «Возлюби Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сие есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюби ближнего, как самого себя». Так просто?! Значит, это Знание принесли в мир не ваши Учителя из общины, а сам Господь?

– Это не только просто, но еще и не ново, ибо еще в дохристианские века не раз были попытки донести до людей эти истины. Вот сравни: в очень давние века, еще до Будды, был на Востоке такой пророк Ману, в 210 году родился, – так вот в так называемых законах Ману прямо сказано: «Смирение, воздаяние добром за зло, умеренность, честность, чистота, обуздание чувств, знание священных книг, знание верховной души, правдивость и воздержание от гнева – вот десять добродетелей, из которых состоит долг… Те, кто усвоят эти десять заповедей долга и, усвоив их, будут их соблюдать в жизни, достигнут высочайшего состояния». Это сказано за несколько сотен лет до Христа.

А вот религиозный буддийский трактат «Пратимокша сутра»:

«Ты не должен убивать никакого живого существа. Ты не должен красть. Ты не должен нарушать свой обет целомудрия. Ты не должен лгать. Ты не должен предавать секреты других. Ты не должен желать смерти своих врагов. Ты не должен желать богатства других. Ты не должен произносить оскорбительных и бранных слов. Ты не должен предаваться роскоши. Ты не должен принимать золото или серебро».

Тоже, между прочим, десять заповедей и, несмотря на детали, объяснимые сменой времен, по сути такие же.

– Как же объяснить это совпадение? – спросил Василий.

– Да, мой бывший соученик это вряд ли тебе успел объяснить, – задумчиво сказал отшельник. – Объясняли же по-разному. Те, кто не принимал Библию, говорили, что и Моисей, и Христос просто взяли эти заповеди из древних пророчеств. Но были и попытки намекнуть, что Христос и раньше уже являлся миру и проповедовал в Индии. В доказательство приводили так называемое Тибетское евангелие, которое то ли было утеряно, то ли было известно лишь посвященным. По-моему, первое – это ересь, а второе – апокриф, легенда. Впрочем, я не исключаю, что кто-то так же назовет и мое объяснение.

– А оно у вас есть? – поинтересовался Василий.

– «Надлежит быть между вами разномыслию», – процитировал Дионисий Библию. – Есть. Я думаю, все идет от первородного греха. Вспомни, как называлось дерево, плоды которого Господь заповедал не трогать первым людям, о ты, один из лучших учеников святителя Николая. Ты ведь не забыл еще эти уроки?

– Древо познания добра и зла, – послушно ответил Василий и невольно внутренне поморщился: ему не понравился тон, каким уже не в первый раз Дионисий упоминал имя владыки. «Завидует, что ли, бывший гусар чистому и прямому духовному пути преосвященного?» – мельком подумалось ему.

* * *

– Я не знаю, читал ли ты древнерусские летописи, – продолжал отшельник. – Помнишь, как там говорится о браке: «…и поял себе князь в жены византийскую царевну и познал ее…» Так вот здесь «познание» употребляется в библейском смысле: познать – значит овладеть, слиться, принять всеми фибрами души и тела.

А теперь подумай, каково было первым людям, жившим в райском неведении, слиться с добром и злом, а ведь приходилось принять в себя и то, и другое… Вот от чего уберегал их Господь. Но враг рода человеческого сумел соблазнить первых людей…

Ну а дальше от Адама и Евы, изгнанных из рая, пошли все мы, все человечество, через своих прародителей вечно несущее в себе и добро, и зло. И между ними идет вечная борьба. И главное поле этой борьбы – не история, как может показаться, а человеческая душа. И ты сам знаешь, что очень часто побеждает не только добро. Ведь две тысячи лет люди пытаются жить по Господним Заповедям – а разве их духовная жизнь стала совершенной?

Ты спросишь, а где же Господь, почему он не вмешается? Не надо представлять так просто: за грех – немедленное наказание, за добро – тут же воздаяние. Помнишь свои мысли в поезде по пути сюда? Человек должен быть верующим не из страха наказания и не из корысти получить воздаяние. Не может и не должен Господь всегда стоять над каждым человеком и отводить его от греха или направлять на добрые поступки. Это должен быть собственный свободный выбор человека. Что и говорить, на самом деле такая свобода – нелегкое бремя и большая ответственность.

– Откуда вам ведомы мои мысли, отче? – удивился Василий.