Впервые в Москве. От долетописных времён до конца XVI столетия

Десятилетие следовало за десятилетием, но в Москве не забывали о понесённой утрате. В 1514 году войска Московской Руси штурмом взяли Смоленск. Освобождение старинного русского города стало особенно радостным событием потому, что здесь вновь была обретена икона Смоленской Божьей Матери. Великий князь Василий III распорядился: «Ставить на Москве Девичь монастырь, а в нем храм во имя Пречистыя Девы».

Храм Смоленской иконы Божией матери в Новодевичьем монастыре

Через десять лет был основан Новодевичий монастырь, и сразу началось строительство собора иконы Смоленской Богоматери. 28 июля 1525 его освятили. Перед москвичами предстал монументальный пятиглавый храм, с трёх сторон окружённый закрытой галереей. Своими размерами, величием и статью он очень напоминает Архангельский собор Кремля. Икона Богоматери, помещённая в соборе, стала его главной достопримечательностью, московской святыней.

С иконой Одигитрии связано не только возвращение Смоленска в лоно русских земель и основание одного из красивейших монастырей Москвы, но и такое важное историческое событие, как Бородинская битва. Вспомните описание Л.Н. Толстым появления иконы на Бородинском поле:

«– Вон они!.. Несут, идут… Вон они… сейчас войдут… – послышались вокруг голоса, и офицеры, солдаты и ополченцы побежали вперёд по дороге.

Из-под горы от Бородина поднималось церковное шествие. Впереди всех по пыльной дороге стройно шла пехота с снятыми киверами и ружьями, опущенными книзу. Позади пехоты слышалось церковное пение. Без шапок бежали навстречу идущим солдаты и ополченцы.

– Матушку несут! Заступницу!.. Иверскую!..

– Смоленскую матушку, – поправил другой.

Ополченцы – и те, которые были в деревне, и те, которые работали на батарее, – побросав лопаты, побежали навстречу церковному шествию. За батальоном, шедшим по пыльной дороге, шли в рясах священники, один старичок в клобуке с причтом и певчими. За ними солдаты и офицеры несли большую, с чёрным ликом в окладе, икону. За иконой, кругом её, впереди её, со всех сторон шли, бежали и кланялись в землю обнажёнными головами толпы военных».

Под сенью иконы Смоленской Богоматери наши далёкие предки делали Божье дело – защищали свой дом, свою Отчизну.

Рождённый в блуде. Василий III был женат на Соломонии Юрьевне Сабуровой и прожил с ней в любви и согласии более четверти века. Всё бы хорошо, да не давал им Бог детей. Это удручало и заботило самодержца.

Тенденциозные летописи так передают жалобы и скорбь князя. С завистью смотрел Василий Иванович на птиц, сидевших в своих гнёздах, на рыб, стаями гулявших в глубине вод. Наблюдая за этим трепетанием жизни, где всё волновалось, цвело и пело, князь с тоской вопрошал небо: «За что он один лишён радости отцовства?»

На самом деле всё было прозаично и буднично, а вопрос, действительно угнетавший правителя, разрешён грубым насилием. Великую княгиню обвинили в колдовстве, к которому она прибегла, чтобы сохранить привязанность государя. До нашего времени дошла «сказка» (показания) родного брата княгини Ивана Юрьевича. По его словам, после визита одной из знахарок Соломония Юрьевна говорила:

– Присылал ты ко мне Стефаниду, а она у меня смотрела, а сказывала, что у меня детям не бьвать; а наговаривала мне воду и смачивать ею велела – для того, чтобы князь великий меня любил. А наговаривала мне Стефанида воду в рукомойнике, а велела мне тою водою смачиваться; а коли понесут к великому князю сорочку или порты, велела мне тою водою из рукомойника руку смочить и обхватить сорочку или иное какое платье.

Были и другие показания такого рода. Это дало Василию III повод для расправы и с женой, и с её ближайшими родственниками.

28 ноября 1525 года летописец записал: «Великая княгиня Соломония постриглась в монахини по болезни. И отпустил её великий князь в девичий монастырь в Суздаль».

Здесь всё ложь. Василий III не «отпустил» жену, а просто вытолкал её из кремлёвских покоев. Соломония не постриглась, а её принудили к этому, совершив священный обряд насильно вопреки прямому запрету иерусалимского патриарха Марка. Проходило это незаконное «действо» в Рождественском монастыре. Конечно, этот нелицеприятный факт не афишировался, но скрыть его не удалось. По Москве поползли слухи.

Великий князь Василий III

Между тем великий князь женился на Елене Глинской, дочери выходца из Литвы. 25 августа 1530 года молодая понесла. Родился будущий царь Иван Грозный. Поскольку развод великого князя многими осуждался, появление наследника вызвало новые пересуды и предсказания, не предвещавшие ничего хорошего. Так некий Василий Немчин пророчествовал в Новгороде:

– У великого князя родился сын Тимофей, он же и Иван. Тот будет всему русскому царству наследник, и всем окрестным странам страшен будет, и сего вашего Новгорода обладателем будет. И гордыню вашу упразднит.