Время заблуждений: Почему умные люди поддаются фальсификациям, распространяют слухи и верят в теории заговора

НАДЕЮСЬ, ЭТО ПОМОЖЕТ

Три «бритвы»

Чтобы не поддаваться попасться на удочку сложных историй о злодеях, полезно держать три «бритвы» в своем арсенале когнитивной гигиены. Термин «бритва» используется для описания определенных методологических принципов или когнитивных приемов, которые могут помочь быстро «сбрить» ненужную информацию и усложнения, чтобы быстрее добраться до истины. Две из них обсуждались выше: слегка модифицированная «бритва Хэнлона»: «Никогда не приписывайте злому умыслу то, что вполне можно объяснить склонностью человека к совершению ошибок», и «бритва Оккама»: «Отдавайте предпочтение самому простому объяснению с наименьшим количеством элементов, пока оно не будет признано неадекватным».

К ним мы можем добавить «бритву Хитченса» – принцип, сформулированный Кристофером Хитченсом (покойный литературный критик, журналист, полемист и убежденный атеист): «То, что можно утверждать без доказательств, можно отвергнуть без доказательств». Эти три инструмента могут уберечь нас от попадания в воронку заблуждений. Они приглашают задавать вопросы. Например: стоит ли усматривать злой умысел там, где его нет, а есть глупость, человеческая ошибка или случайность? Разумно ли предполагать сложную сеть злонамеренных действий? Существуют ли доказательства в поддержку тех или иных громких заявлений? Если объяснение не проходит испытание тремя вышеописанными «бритвами», значит, следует сделать шаг назад и предположить, что объяснение ошибочно. Можно также использовать эти три «бритвы» в дискуссиях с другими людьми, чтобы выявить их предубеждения в отношении преднамеренности, сложности и доказательств.

Психология ненависти

Когда я начал понимать эмоциональные и психологические силы, которые побуждают людей искать злодеев и влекут к сложным историям с участием злодеев, я много размышлял о другом мощном эмоциональном элементе заблуждений – ненависти. Когда заблуждающиеся достигают определенной точки, им зачастую мало просто верить в наличие злодея или гнусного заговора, – они чувствуют потребность активно выражать ненависть к предполагаемым обвиняемым и провоцировать то же чувство у других людей. Ненависть – это не просто более сильная версия неприязни; она основана на моральных убеждениях и связана с моральными эмоциями, такими как презрение, отвращение и гнев. Это хорошо иллюстрируют посты в социальных сетях наподобие приведенного в начале главы, где Джон использовал яркие и шокирующие образы, чтобы представить меня серийным убийцей. За это он был вознагражден хором комментаторов, которые предлагали меня судить, пытать или публично повесить. Я видел и ненависть, направленную на других людей. Как отметил комик Билл Махер: «Выражение ненависти к людям, с которыми вы не совсем согласны, стало настолько укоренившимся, настолько рутинным… настолько нормальным явлением, что теперь мы даже не замечаем, как часто кто-то в сети желает кому-то смерти. Любой, с кем мы не согласны, – это воплощение зла, и каждый спор разгоняется с нуля до угроз убийством».