Время заблуждений: Почему умные люди поддаются фальсификациям, распространяют слухи и верят в теории заговора

Почему не стоит проводить аналогию между разумом и компьютером

Люди любят мыслить метафорами; это касается и наших представлений о собственном разуме. В поисках соответствующих образов мы обращаемся к окружающему миру, а поскольку мир со временем меняется, то меняются и наши представления о нем, и метафоры, которыми мы пользуемся при объяснении процесса мышления. Платон, как известно, сравнивал разум с повозкой (колесницей), Владимир Набоков – с шахматной доской, Зигмунд Фрейд – с айсбергом. Разум часто описывался как некий контейнер (хранилище), возможно негерметичный. Однако в наши дни одной из доминирующих метафор стало то, что древние философы, поэты и мыслители даже представить не могли: компьютер. С распространением компьютеров мы стали думать, будто наш разум работает так же. Рассуждая о своих умственных способностях, мы используем такие термины, как «пропускная способность», «вычислительная мощность» и т. д. Хотя «компьютер» – интересная метафора, она, как и вообще метафоры, имеет одно существенное ограничение, которое становится особенно очевидным, когда мы задумываемся о процессе превращения рационально мыслящего человека в заблуждающегося.

Метафора «разум = компьютер» означает, что мы – когнитивные машины без каких-либо эмоций и что наше эмоциональное состояние никак не влияет на мыслительные процессы. Компьютер всегда работает хорошо, вне зависимости от ситуации на фондовом рынке. Его эффективность одинакова как в разгар пандемии, так и в стабильное время; как в конфликтных, так и в гармоничных семьях; как в плохую погоду, так и в хорошую. Человеческий разум обрабатывает информацию совсем иначе. В метафоре компьютера не учитывается влияние таких факторов, как стресс, мотивация, индивидуальные черты личности, а также то, что человек – существо социальное. Без учета этих и других факторов такая метафора затрудняет – или даже делает невозможным – правильное понимание наших собственных решений и решений других людей. Она просто упускает из виду все поистине удивительные и причудливые способы работы (или бездействия) нашего разума. И если мы представляем разум как компьютер, нам трудно понять, почему тот или иной человек становится заблуждающимся. В конце концов, компьютер ведь не может стать таковым.

Итак, давайте постараемся не думать о своем разуме и разуме других людей как о компьютере, хотя бы до окончания нашего путешествия. Вместо этого примем сложность человеческого существования вообще и человеческого разума в частности, включая его несовершенство.