Читаем Все лучшее, что не купишь за деньги полностью

В более разумной и более гуманной цивилизации компетентное использование машин сократило бы рабочий день, увеличило бы доступность товаров и услуг и удлинило бы отпуск. Если мы используем новую технологию, чтобы повысить уровень жизни всех людей, то машинная техника больше не будет восприниматься как угроза. Мы заменили бы многие виды человеческого труда мотивирующей интересной деятельностью, направленной на решение насущных задач, поощряющих и творческую инициативу, и индивидуальность каждого. Цель организованной технологии состоит в том, чтобы освободить людей от монотонной и скучной обыденности, позволить им жить более полноценной жизнью.

Сегодня финансовые барьеры налагают огромные ограничения на инновации, развитие, индивидуальный творческий потенциал и мотивацию. В мире, планируемом Проектом Венера, люди освободятся от ограничений в виде нормы прибыли и контроля, получив возможность исследовать новые измерения человеческого существования и расширять знания в области искусств, наук и других сферах по собственному выбору. В любом человеке таится огромный неразработанный потенциал, который не приветствуется в обществе, основанном на кредитно-денежных отношениях. Внедрение новых идей будет выгодно всем. В ресурсо-ориентированном обществе мерой успеха станет реализация личных интересов и преференций, а не приобретение богатства, собственности и власти.

КАК НАМ ПОПАСТЬ ОТСЮДА ТУДА

В настоящее время Проект Венера представляет ряд ценностей и процедур, которые сделают возможным образование социального ядра. Наш проект предоставит разработки и планы прототипа сообщества, чтобы проверить пригодность наших предложений. Мы будем бороться за направление развития, благодаря которому люди сумеют интеллектуально и эмоционально адаптироваться к новому веку технологий. Мы уверены, что только всеобъемлющий пересмотр модели общества будет адекватным и эффективным.

Так как мы начинаем реформы при социуме, основанном на кредитно-денежных отношениях, средства, необходимые для строительства экспериментального сообщества, могут быть изысканы несколькими способами. Первый: за счет производства кинофильма, отображающего преимущества новой социальной системы для всех людей мира. Второй: создание тематического парка, где посетители на практике испытали бы некоторые преимущества предложений Проекта Венера. Книги, видео, проекты, модели, киносценарий и научно-исследовательский центр площадью 25 акров (10,1 га) уже готовы. Любые средства, заработанные вышеперечисленными проектами, наряду с вкладами, публикациями, видео, семинарами, лекциями и грантами, будут использоваться с целью оказания помощи в строительстве первого экспериментального города.

Наши предложения представлены широким кругам общественности и всем образовательным учреждениям. Мы приглашаем вас к участию. Если достаточное количество людей сочтет наши предложения приемлемыми и поддержит нашу идею, мы могли бы сформировать ядро организации, чтобы эффективнее реализовывать цели Проекта Венера.

ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЙ ГОРОД

Проект Венера предлагает создание нового экспериментального города, цель которого:

• стать лабораторией, позволяющей проверить адекватность планов и предложений проекта;

• основать постоянный центр, который мог бы использоваться для краткосрочного и долгосрочного планирования.

Циркулярная конфигурация городов, предложенная Проектом Венера, — не только стилизованная архитектурная концептуализация, но и результат многих лет исследований среды, которая наиболее эффективно и экономно удовлетворяла бы потребности членов своего общества. Без достаточного знания симбиотической взаимосвязи между человечеством и окружающей средой было бы чрезвычайно трудно разработать реалистичные решения многих наших проблем. Проект Венера внимательно рассмотрел и исследовал этот и многие другие факторы.

Наш новый экспериментальный город будет посвящен работе над целями и задачами проекта, среди которых можно назвать следующие:

• объявление мировых ресурсов общим наследием всего человечества;

• отказ от искусственных границ, в настоящее время условно разделяющих людей;

• замещение основанных на кредитно-денежных отношениях националистических экономических систем ресурсо-ориентированной мировой экономикой;

• помощь в стабилизации численности мирового населения через образование и добровольный контроль рождаемости;

• рекультивация и возрождение окружающей среды до максимально возможного естественного состояния;

• перепроектирование городов, систем транспортировки, сельскохозяйственных секторов и промышленных предприятий таким образом, чтобы они стали энергосберегающими, чистыми и были в состоянии удовлетворять потребности всех людей;

• постепенное вытеснение корпоративных предприятий и правительств (местных, национальных или надгосударственных) как средства социального управления;

• совместное использование и применение новых технологий в пользу всех стран;

• разработка и использование экологически чистых возобновляемых источников энергии;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное