Все норманны в Восточной Европе в XI веке. Между Скандинавией и Гардарикой

«И вот, когда они были на Альте, сошлись оба войска, и по Божию гневу побеждены были христиане, и, когда обратились в бегство, были убиты воеводы и множество воинов в этом сражении. Тут же и раненый Шимон среди них лежал. Взглянул он вверх на небо и увидел церковь превеликую – такую, какую уже прежде видел на море, и вспомнил он слова Спасителя и сказал: “Господи! Избавь меня от горькой этой смерти молитвами пречистой Твоей Матери и преподобных отцов Антония и Феодосия!” И тут вдруг некая сила исторгла его из среды мертвецов, он тотчас исцелился от ран и всех своих нашел целыми и здоровыми»

[328].

В качестве благодарности за чудесное спасение от смерти Шимон подарил только что основанной Антонием Киево-Печерской лавре свой пояс и золотой венец ценой в 50 гривен. Впоследствии пояс Шимона послужил в качестве мерки при закладке каменного храма Успения Пресвятой Богородицы. В это же время Шимон был обращен Антонием Печерским в православие, хотя прежде исповедовал христианство по латинскому обряду[329]

. Перейдя в другую конфессию, Шимон должен был изменить свое латинское имя на православное Симон, и источники это подтверждают.

«Старец же восхвалил Бога за это и сказал варягу: “Чадо! С этих пор не будешь ты называться Шимоном, но Симон будет имя твое”. Призвав же блаженного Феодосия, Антоний сказал: “Симон, вот он хочет такую церковь построить”, – и отдал Феодосию пояс и венец. С тех пор великую любовь имел Симон к святому Феодосию и давал ему много денег на устроение монастыря»[330].

Незадолго до смерти Симон выхлопотал у Феодосия грамоту на отпущение грехов, которая должна была позволить в день Страшного суда попасть в число спасенных праведников. Получена же она было следующим образом:

«Однажды этот Симон пришёл к блаженному и после обычной беседы сказал святому: “Отче, прошу у тебя дара одного”. Феодосий же спросил его: “О чадо, что просит твое величие от нашего смирения?” Симон же сказал: “Великого, выше силы моей, прошу я от тебя дара”. Феодосий же ответил: “Ты знаешь, чадо, убожество наше, часто и хлеба недостает в дневную пищу, а другого не знаю, что имею”. Симон же сказал: “Если захочешь одарить меня, то сможешь по данной тебе благодати от Бога, который назвал тебя преподобным. Когда я снимал венец с главы Иисуса, он мне сказал: “Неси на приготовленное место и отдай в руки преподобному, который строит церковь Матери моей”. Вот чего прошу я у тебя: дай мне слово, что благословит меня душа твоя как при жизни, так и по смерти твоей и моей”. И отвечал святой: “О Симон, выше силы прошение твое, но если ты увидишь меня, отходящего отсюда, из мира этого, и если по моем отшествии церковь эта устроится и данные ей уставы будут соблюдаться в ней, то, да будет тебе известно, что имею я дерзновение у Бога, теперь же не знаю, доходит ли моя молитва”. Симон же сказал: “От Господа было мне свидетельство, я сам слышал о тебе это из пречистых уст святого Его образа, потому и молю тебя – как о своих черноризцах, так и обо мне, грешном, помолись, и о сыне моем Георгии, и до последних рода моего”. Святой же, обещавши ему это, сказал: “Не о них единых молюсь я, но и обо всех, любящих это святое место ради меня”. Тогда Симон поклонился до земли и сказал: “Не уйду, отче, от тебя, если писанием своим не удостоверишь меня”. Преподобный же, побуждаемый любовью к нему, написал так: “Во имя Отца и Сына и Святого Духа”, что и доныне вкладывают умершему в руку такую молитву. И с тех пор утвердился обычай класть такое письмо с умершим, прежде же никто не делал этого на Руси. Написано же было и это в молитве: “Помяни меня, Господи, когда придешь во царствие Твое, чтобы воздать каждому по делам его, тогда, Владыка, и рабов своих, Симона и Георгия, сподоби справа от себя стать, в славе твоей, и слышать благой твой глас: “Придите, благословенные Отцом Моим, наследуйте уготованное вам царство от создания мира”. И попросил Симон: “Прибавь к этому, отче, чтобы отпустились грехи родителям моим и ближним моим”. Феодосий же, воздев руки к небу, сказал: “Да благословит тебя Господь от Сиона, да узрите вы благодать Иерусалима во все дни жизни вашей и до последнего в роду вашем!” Симон же принял молитву и благословение святого как некую драгоценность и дар великий. Тот, кто прежде был варягом, теперь же благодатью Христовой стал христианином, просвещенным святым отцом нашим Феодосием, оставил он латинское заблуждение и истинно уверовал в Господа нашего Иисуса Христа со всем домом своим, около трех тысяч душ, и со всеми священниками своими, ради чудес святых Антония и Феодосия»[331]

.

Как видно, обращенный в христианство Симон Варяг все же еще не до конца отказался от своих древних верований. Полученная им от Феодосия посмертная грамота есть не что иное, как аналог рунической надписи на поминальном камне, которая должна быть прочитана в Конце Света.