Читаем Все славянские мифы и легенды полностью

Мир вращается вокруг человека, это невозможно не видеть. Так когда-то замыслили Прабог и его антипод Демон. Как только они сотворили мир, растительное и животное царство, пришел черед человека. Они дали ему тело, конечности, волосы, но главное – разум, душу, веру, речь и мечты, чем он отличался от животных. Однако, к сожалению, это великолепное творение стало менять то, что получило от богов, перестав это ценить. Человек начал по собственной воле передвигаться по миру, не зная, где начать свой путь, он отошел от богов и начал жить, учитывая лишь свои желания.

Когда Демон при возникновении мира нырнул под воду, чтобы со дна ее добыть благословенную глину, из которой Прабог сотворил свет, он набрал ее в рот и так утаил ее от Прабога. Глина же начала расти у него во рту, и вскоре ее стало столько, что Демон стал задыхаться и, спасая свою жизнь, должен был выплюнуть ее. И всюду, куда упали частицы глины, начали подниматься к небу другие горы, холмы и предгорья, присоединяясь к тем, что уже существовали.

Но все же часть глины оставалась во рту у Демона. Он выплюнул ее наземь и начал месить. Так возникло тесто, из которого он создал мужскую фигуру. Но как Демон ни старался, у него не получалось оживить человека. Снова должен был он пойти к Прабогу и признать свое поражение. Демон обратился к Прабогу без обиняков:

– Ты сотворил землю, а я хочу ее оживить! Из глины я вымесил человека, но не могу вдохнуть в него жизнь. Пойдем со мной на землю! Ты должен дуть сильно, как вихрь, чтобы вдохнуть в тело жизнь и душу. Без души человек чахнет, слабеет и оказывается на дне.

Прабог спустился на землю, осмотрел творение Демона, вдохнул в него душу, а с ней и жизнь. С тех времен тело человека принадлежит Демону и после смерти целиком достается ему, оно сгорает в огне, или его поглощает земля. Но душа после смерти человека отлетает к Богу в подобии ласточки.

Рассказывают и другую историю. Однажды Прабог купался в горячем источнике и так вспотел, что должен был вытереться тканью. Намокшую ткань он бросил на землю, из которой Демон сотворил человека, но оживить его не смог, поэтому пришлось ему обратиться к Прабогу.

Существуют и другие версии. По одной из них, первый человек появился на земле так. Прабог, утомленный сотворением мира, сидел под деревом, и с лица его стекал пот. Каждая капля, упавшая на землю, смешалась с глиной, которая превратилась в человека. По другой версии, Прабог кидал на землю комья глины, и из каждого получился человек.

Есть и еще одна история. Согласно ей, Прабог сам создал человека из глины по своему образу и подобию. Когда он уже все приготовил, вспомнил вдруг, что душу человека он забыл на небесах и должен был за ней возвратиться. Но чтобы телу ничего не угрожало, он поставил вокруг него забор, из остатков глины сотворил пса, оживил его и приказал хорошенько стеречь человеческое тело, после чего удалился. К сожалению, это была слишком поспешная работа. Пес остался без шерсти, он был совсем голым, оставленным на милость и немилость капризов природы, из-за чего он был очень уязвим. Известно, что беззащитность одних побуждает других к злым делам. В слабом видят не творение Божье, а возможность использовать его в корыстных целях.

И вот когда Прабог удалился, Демон вышел из укрытия, из которого следил за действиями Прабога, и стал разглядывать плод его творения. Однако пес не подпускал его близко, страшно лаял и бросался на него с оскаленными зубами.

Демон не испугался. Он призвал на помощь лютый мороз, который тут же распростер свои ледяные крылья. Новые возможности всегда становятся орудием для дальнейших действий. Демон тут же взялся за дело. Он обратился к псу со сладкими речами, полными фальшивой ласки:

– Разгневалась жестокая зима, не даст она тебе жить. Но если ты меня пустишь посмотреть на тело, я найду выход, чтобы согреть тебя. Я подарю тебе шубу, бедный голый песик. Она всегда будет хранить тебя от холода и не раз станет для тебя спасением.

Пес послушался Демона и, когда искуситель покрыл его шерстью, подпустил его к телу человека. В наказание за это пес с того времени и навечно полностью подчинен человеку. Он должен служить ему и слушаться его.

Демон оглядел тело человека вблизи, и тот ему настолько понравился, что он не смог ему причинить вред и хоть что-то испортить. Но злой дух не мог с почтением отнестись к творению своего соперника, поэтому плюнул на человека своей ядовитой слюной, овеял своим ядовитым дыханием и обмазал грязью. Так попали в тело человека болезни, несчастья и нечистота.

Вернувшись, Прабог сразу понял, что произошло. Но он не хотел мериться силами с Демоном. Он попробовал очистить тело человека. Семь дней он отмачивал его в воде, потом высушил и оживил. От многих недугов и нечистот человек был избавлен, но не от всех.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все славянские мифы и легенды
Все славянские мифы и легенды

Сегодня мы с интересом знакомимся со значением кельтских и германских богов, интересуемся мифами этих племен, но к собственным славянским богам относимся на удивление холодно и равнодушно. Возможно, это связано и с тем, что, по расхожим представлениям, славянские мифы и не существовали вовсе. Однако и по сей день сохранились различные фрагменты старославянской мифологии, дошедшие до нас в народных песнях, традициях и преданиях.В книге собраны древнейшие славянские легенды, которые передавали из уст в уста, из поколения в поколение, когда еще у наших предков не было письменности. Позже мифы и предания были заменены историческими фактами и возникли многие славянские королевства, оставившие след в мировой истории и заложившие основы нашего будущего.

Яромир Слушны

Мифы. Легенды. Эпос / Зарубежная старинная литература / Древние книги
Китайские народные сказки
Китайские народные сказки

Однажды китайский философ Чжу Си спросил своего ученика: откуда пошел обычай называть года по двенадцати животным и что в книгах про то сказано? Ученик, однако, ответить не смог, хотя упоминания о системе летосчисления по животным в китайских источниках встречаются с начала нашей эры.Не знал ученик и легенды, которую рассказывали в народе. По легенде этой, записанной в приморской провинции Чжэцзян, счет годов по животным установил сам верховный владыка - Нефритовый государь. Он собрал в своем дворце зверей и выбрал двенадцать из них. Но жаркий спор разгорелся, лишь когда надо было расставить их по порядку. Всех обманула хитрая мышь, сумев доказать, что она самая большая среди зверей, даже больше вола. Сказкой «О том, как по животным счет годам вести стали» и открывается сборник.Как и легенда о животном цикле, другие сказки о животных, записанные у китайцев, построены на объяснении особенностей животных, происхождения их повадок или внешнего вида. В них рассказывается, почему враждуют собаки и кошки, почему краб сплющенный или отчего гуси не едят свинины.На смену такого рода сказкам, именуемым в науке этиологическими, приходят забавные истории о проделках зверей, хитрости и находчивости зверя малого перед зверем большим, который по сказочной логике непременно оказывается в дураках.Наибольшее место в сказочном репертуаре китайцев и соответственно в данном сборнике занимают волшебные сказки. Они распадаются на отдельные циклы: повествования о похищении невесты и о вызволении ее из иного мира, о женитьбе на чудесной жене и сказки о том, как обездоленный герой берет верх над злыми родичами.Очень распространены у китайцев сказки о чудесной жене. В сказке «Волшебная картина» герой женится на деве, сошедшей с картины, в другой сказке женой оказывается дева-пион, в третьей - Нефритовая фея - дух персикового дерева, в четвертой - девушка-лотос, в пятой - девица-карп. Древнейшая основа всех этих сказок - брак с тотемной женой. Женитьба на деве-тотеме мыслилась в глубочайшей древности как способ овладеть природными богатствами, которыми она якобы распоряжалась. Яснее всего эта древняя основа проглядывает в сказе «Жэньшэнь-оборотень», героиня которого - чудесная дева указывает любимому место, где растет целебный корень.Во всех сказках, записанных в наше время, тотемная дева превратилась в деву-оборотня. Произошло это, видимо, под влиянием очень распространенной в странах Дальнего Востока веры в оборотней: всякий старый предмет или долго проживший зверь может принять человеческий облик: забытый за шкафом веник через много лет может-де превратиться в веник-оборотень, зверь, проживший тысячу лет, становится белым, а проживший десять тысяч лет - черным, - оба обладают магической способностью к превращениям. Вера в животных-оборотней в народе была настолько живуча, что даже в энциклопедии ремесел и сельского хозяйства в XV веке с полной серьезностью говорилось о способах изгнания лисиц-оборотней: достаточно ударить оборотня куском старого, высохшего дерева, как он тотчас примет свой изначальный вид.Волшебные сказки китайцев, как и некоторых других дальневосточных народов, отличаются особой «приземленностью» сказочной фантастики. Действие в них никогда не происходит в некотором царстве - тридесятом государстве, все необычное, наоборот, случается, с героем рядом, в родных и знакомых сказочнику местах.Раздел бытовых сказок, среди которых есть и сатирические, открывается сказками «Волшебный чан» и «Красивая жена»; они построены по законам сказки сатирической, хотя главную роль пока еще играют волшебные предметы. В других сказках бытовые элементы вытеснили все волшебное. Среди них есть немало сюжетов, известных во всем мире. Где только не рассказывают сказку о глупце, который делает все невпопад! На похоронах он кричит: «Таскать вам не перетаскать», а на свадьбе - «Канун да ладан». Его китайский «собрат» («Глупый муж») поступает почти так же: набрасывается с руганью на похоронную процессию, а носильщикам расписного свадебного паланкина предлагает помочь гроб донести. Кончаются такие сказки всегда одинаково: в русской сказке дурак оказывается избитым, а в китайской - его поддевает на рога разъяренный бык. В китайских сатирических сказках читатель найдет еще один чрезвычайно популярный в разных литературах сюжет: спрятанный в сундуке любовник.В последний раздел книги вошли сказы мастеровых и искателей жэньшэня, а также старинные легенды. Сказы мастеровых - малоизвестная часть китайского фольклора. Многие из них связаны с именами обожествленных героев, научивших своему удивительному искусству других людей или пожертвовавших собой ради того, чтобы помочь мастеровым людям выполнить какую-либо трудную задачу.Завершают сборник три чрезвычайно распространенные в Китае легенды. Легенды, так же как и сказки различных жанров, являют нам своеобразие устного народного творчества китайцев и вместе с тем свидетельствуют, что китайский сказочный эпос не есть явление уникальное. Напротив, китайские сказки - национальный вариант общемирового сказочного творчества, развившегося на базе весьма сходных для большинства народов первобытных представлений и верований.Китайские сказки доносят до нас дыхание жизни китайского народа, рисуют его тяжелое прошлое и показывают, как богат и неисчерпаем старинный китайский фольклор.

Артём Дёмин , Борис Львович Рифтин , Илья Михайлович Франк , Китайские Народные Сказки , Сказки народов мира

Сказки народов мира / Средневековая классическая проза / Иностранные языки / Зарубежная старинная литература / Древние книги