Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

С тех пор, существуя на различных частях поверхности планеты Марс в качестве плеф-перф-нуфа, он удостоился стать главой над всеми существами, плодящимися на планете Марс; и когда он приблизился к состоянию священного ишмеш, то пожелал вернуться именно на ту часть поверхности своей планеты, где он провел свою молодость. Вот почему этот в прошлом плеф-перф-нуф – ныне туф-неф-теф – оказался в то время поблизости от моего места жительства на Марсе.

Этот марсианский туф-неф-теф был, по понятиям твоих любимцев, уже чрезвычайно старым существом: ему было, по время исчислению планеты Марс, около двенадцати тысяч марсианских лет, что лишь немного меньше, чем по земному времяисчислению.

Здесь надо сказать, что вообще на планете Марс продолжительность существования существ почти такая же, как у трехмозговых существ всех остальных планет нашего Мегалокосмоса, за исключением, конечно, существ, образованных непосредственно из первых «Тетартокосмосов», продолжительность существования которых может быть с три раза больше.

Трехмозговые существа, возникающие и существующие на планете Марс, – как и трехмозговые существа всех тех планет нашего Мегалокосмоса, на которых происходит существование, нормальное для трехмозговых существ, – также имеют полную возможность достигать состояния ишмеш, то есть того бытийного состояния, когда существование существ уже начинает зависеть, в отношении Величайшего космического иранирануманге, только от веществ, возникающих непосредственно из проявлений Наисвятейшего Первоисточника, а не так, как у остальных существ, существование которых зависит от космических веществ, возникающих через результаты всех соответствующих центротяжестных сгущений общекосмического основного Ансанбалуязара.

И когда они достигают этого состояния священного ишмеш, и разум их высшей части уже усовершенствован до требуемой градации священной меры разума, то, во-первых, процесс священного Раскуарно может произойти с ними только по их собственному желанию, и, во-вторых, их высшее бытийное тело отправляется прямо на святую планету Чистилище.

Итак, когда я возвратился с планеты Земля на планету Марс и поспешно заканчивал там ликвидацию своих дел, мне сообщили, что туф-неф-теф планеты желает видеть меня лично.

Эта просьба достопочтенного туф-неф-тефа была передана мне через нашего Ахуна посредством так называемой «келли-э-офу».[16]

Текст этой келли-э-офу был такой:

«Я слышал, что Вы, Ваше Высокопреподобие, удостоились получить от нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА полное прощение прегрешений Вашей молодости и сейчас навсегда покидаете мою родину. И поэтому я, старое существо, очень хочу видеть Вас и лично благословить в последний раз и одновременно поблагодарить, в Вашем лице, всех Ваших соплеменников за их неизменно хорошие отношения с существами моей родины на протяжении столь многих лет».

В конце этой келли-э-офу был постскриптум:

«Я явился бы в Ваш дом сам, но, как Вы знаете, размеры моего планетарного тела никоим образом не позволяют мне сделать это, и поэтому я вынужден просить Вас не отказаться прийти в мое «фал-фе-фуф»[17]».

Надо сказать, что трехмозговые существа планеты Марс с самого начала знали нашу истинную природу, а также действительную причину того, почему мы были вынуждены обитать на их планете; не то, что трехмозговые существа твоей планеты, которые никогда ничего не знали и даже никогда не подозревали, кто мы и почему существуем на их планете.

Итак, мой мальчик, получив упомянутое приглашение от достопочтенного туф-неф-тефа, я, конечно, сразу решил идти к нему без промедления, и, когда я прибыл туда, этот, в полном смысле слова, великий туф-неф-теф, после всех надлежащих церемоний и обмена любезностями, обратился ко мне во время разговора с просьбой, которая и стала причиной последующей кристаллизации у меня соответствующих данных для безусловного убеждения, что результаты ненормального существования трехмозговых существ твоей планеты уже начали вредно воздействовать и на обычное существование трехмозговых существ, возникающих и существующих на планете Марс, в отношении их «потенции» совершенствовать себя, как подобает всем трехмозговым существам.

Я постараюсь передать тебе на нашем языке содержание этой просьбы великого туф-неф-тефа почти буквально.

Он сказал тогда следующее:

«Ваше Высокопреподобие!

Благодаря всемилостивейшему прощению, дарованному вам Свыше, вы опять приобрели право свободно реализовывать свои справедливо заслуженные желания. И благодаря этой всеобъемлющей милости вы опять имеете все возможности стать тем, чем могли бы давно быть, благодаря своим ранее приобретенным достоинствам в отношении разума, и, конечно, с этого времени вы, Ваше Высокопреподобие, несомненно будете встречаться с различными, уже достигшими высших градаций Разума Индивидуумами, соответствующих вашему разуму.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука