Всё может только любовь!

Однако, как и волшебник Изумрудного города, мозг побуждает вас не обращать внимания на человека за занавеской. Сетчатка распознаёт цвет лишь в пределах центральных тридцати градусов поля зрения. С другой стороны, визуальная виртуальная реальность разворачивает перед нами всеобъемлющую красочную картинку со многими оттенками, придуманными и изображёнными для услаждения нашего взора. Полагать, что мир действительно таков, каким он выглядит  в наших глазах – это значит поддаться порождённому нашей нервной системой наивному реализму, что невольно делает большинство из нас. Как пишет Умберто Эко, среди многих определённых вещей в жизни, одна является самой главной: «Все вещи такие, какими они нам представляются, и они не могут казаться другими».

Наше внутреннее представление о реальности – это необычайно убедительная подделка. В конце концов, то же переплетение нейронов, которое формирует человеческую личность, создаёт несовпадение между реальностью и её восприятием. Конечно, случаются и сбои. Если воображаемая реальность лишь слегка искажает окружающий мир, мы называем это иллюзией, если расхождение слишком велико – то галлюцинацией. Психоз – это значительный катастрофический разрыв между внутренним воображаемым миром конкретного индивидуума и ясной и беспощадной настоящей реальностью. Даже ощущения, возникающие в процессе пищеварения, находят своё отражение в мозге, что делает возможным возникновение необычных заболеваний – таких как, например, случай женщины, которой после перенесённого инсульта начало казаться, что проглоченная ей пища проходит через горло и спускается в несуществующую полость в её левой руке. Это пример тревожного сбоя в нашем внутреннем ощущении реальности. Лимбический мозг тоже моделирует мир,  превращая нашу эмоциональную реальность в набор созданных нервной системой фантомов, свободно разгуливающих в нашем сознании.

Таким образом, реальность – это нечто более личное, чем кажется в ходе повседневной жизни. Эмоциональный мир каждого человека индивидуален. Некоторые люди живут в настолько уникальном мире, что то, что они видят, открывая глаза по утрам, может быть недоступно для восприятия всего остального человечества. Когда одна женщина смотрит на привлекательного мужчину, она видит того, кто хочет контролировать её и помешать её самореализации; другая же увидит в нём одинокую душу, которая нуждается в материнской заботе и взывает к ней об этом; третья видит перед собой плейбоя, которого нужно соблазнить и увести от желанной, но недостойной его партнёрши. Каждая из них знает, что она видит, и никогда не сомневается в личности человека, который находится перед не лгущими ей глазами и строящим фантастические конструкции мозгом. Поскольку люди доверяют собственным ощущениям, каждая из этих женщин слепо и фанатично верит в свою собственную воображаемую реальность.

Редко случается, чтобы человеку хотя бы немного приоткрылся масштаб собственной субъективности, чтобы

Приложение 2

Парадокс всемогущества

Семейство парадоксов, связанных с различными интерпретациями понятия всемогущества. Так, парадокс возникает из представления о всемогущем существе, способном ставить перед собой невыполнимые задачи или воплощать в объективной реальности логически противоречивые словесные конструкции («квадратный круг»). Такое понимание всемогущества отвергается большинством представителей западной религиозно-философской традиции – от Фомы Аквинского до Алвина Плантинги. Комплекс логических проблем, связанных с парадоксом всемогущества, иногда рассматривается как доказательство невозможности существования БОГА, хотя по утверждению многих христианских теологов и философов (Норман Гайслер, Уильям Лейн Крейг) представление о беспредельном всемогуществе, пренебрегающем законами логики, чуждо ортодоксальному христианскому богословию. Другие попытки решения парадокса сводятся к уточнению содержания понятий «всемогущество» и «БОГ», а также выяснению вопроса о том, является ли сам БОГ объектом приложения своего всемогущества.

Парадокс всемогущества упоминается в работах средневековых теологов по меньшей мере с XII века; к нему обращались Ибн Рушд (1126–1198) и Фома Аквинский

(ок. 1225–1274). У Псевдо-Дионисия Ареопагита (до 532) встречается одна из ранних версий парадокса – вопрос о том, может ли БОГ «отрицать самого себя».

Наиболее известной версией парадокса всемогущества является так называемый «парадокс камня»: «Может ли БОГ создать камень, который он сам не сможет поднять?». Такая формулировка парадокса уязвима для критики ввиду неточности терминов, отсылающих к физической природе гравитации: так, вес предмета определяется силой воздействия на него местного гравитационного поля. Существуют альтернативные формулировки парадокса, свободные от указанного недостатка: «Может ли всемогущее существо, действуя в рамках аксиом геометрии Римана, создать треугольник, сумма углов которого меньше 180 градусов?» и «Может ли БОГ создать настолько надёжную тюрьму, что сам не сможет из неё вырваться?».