Введение в психоанализ

именно они делают. Социальный характер опирается на бессознательный,

иррациональный базис и служит как бы “приводным ремнем” от общества к личности.

Он является более эффективным и надежным средством, чем нравственный долг или

принуждение.

Установки характера проявляются в широком диапазоне отношений. Они соотносятся с

природными, социальными и духовными ценностями. Объектом стремлений и средством

удовлетворения желаний могут быть материальные ценности, собственность, деньги,

власть, победа в конкурентной борьбе, знания, работа, погружение в миф, духовные

блага и чувственные удовольствия. Характер, в принципе, неморален, человек может

получать удовлетворение от совершения добрых и жестоких поступков, от

великодушия и скупости. Характер как инструмент социального контроля мало

зависит от интеллектуального и нравственного развития, образовательного уровня

личности и обеспечивает быстрое, “нерассуждающее” реагирование на ситуации

определенного типа. Вместе с тем, Фромм считает, что характер может быть

“продуктивным” и “непродуктивным”, здоровым или невротическим — безотносительно

к типу общества. Продуктивный характер пробуждает к творчеству, осознанию

ответственности, любви. Непродуктивный — изолирует от людей, заводит в духовный

тупик. Фромм считает социальный характер ценным для общества приобретением, но

опора только на него, без развития разума и совести свидетельствует об

отчужденности, нездоровье общества и личности.

Как формируется социальный характер?

Уже в раннем детстве рождаются бессознательные мотивы и комплексы. Их специфика

зависит от системы воспитания и пережитых травм. Та или иная степень заботы,

особенно материнской, регулярность питания, помощь в приобретении первичных

социальных навыков, контроль за физиологическими отправлениями, формы наказаний

и поощрений определяют черты характера.

В первые годы намечается и дифференциация характеров. Например, избыточная

забота и опека затрудняют взросление, формируют пассивный, зависимый тип

личности. Недостаточная или нерегулярная забота вызывает ту или иную

“депривацию”, т.е. нехватку эмоциональных, интеллектуальных стимулов для

развития.

Но главным источником черт характера Фромм считает опыт жизни в условиях той или

иной социальной системы. Свобода инициативы, демократия, правовое государство

формируют активную, уверенную в себе, дисциплинированную и рационально мыслящую

личность. Тоталитарное государство воспитывает авторитарную личность, которую

Фромм называет “садо-мазохистской”. Эта личность неспособна к демократическому

равноправному сотрудничеству и эффективно действует только в системе

господства-подчинения. Общество, в котором преуспевание зависит не только от

таланта и труда, но и от умения приспособиться, убивает инициативу, ослабляет

внутреннюю дисциплину и ответственность. Конечно, при любой системе, в силу

разнообразия исходных темпераментов и условий микросреды формируются личности

различного типа: “авторитарные”, “конформные”, “рецептивно-зависимые”. Однако

характеры, не отвечающие требованиям системы, либо разрушаются, либо оказываются

на периферии общественной жизни.

Социальный характер является продуктом различных идеологий и религий, в которых

закреплены мировоззренческие позиции, смысложизненные установки и убеждения.

Идеология является для властвующей элиты инструментом управления массами, их

настроениями.

Таким образом, поведение человека в его наиболее распространенных и

предсказуемых аспектах определяется, по Фромму, социальным характером.

Социальный характер занимает в мотивационной структуре личности промежуточное

положение между “внешним” слоем социальных ролей, которые меняются вместе с

изменением статуса, и “внутренним” слоем экзистенциальных ценностей, таких как

вера, любовь, надежда, которые высоко индивидуализированы и могут не зависеть ни

от ролей, ни от характера.

Бессознательная основа социального характера позволяет синтезировать в нем

ориентации различного и даже противоположного типа. Так, воспитание в семье и

школе в значительной степени опирается на общечеловеческие ценности. Но, по мере

взросления, под давлением социума и идеологии человек начинает ориентироваться

на классовые, партийные, национальные интересы. Таким образом может

формироваться готовность убивать ради любви к людям, лгать ради высшей истины и

т.п.

Преобладающие типы характеров формируются под влиянием устойчивых факторов

среды, в результате всей “психоистории” народа. Подобно тому, как характер

отдельной личности обусловлен травматическими переживаниями детства, характер

народа хранит следы исторических трагедий, напластования эпох. Победы и

поражения, тревоги и радости наших предков запечатлены в нашей душе, складе ума,

привычках, чувствованиях. Будучи деятельной и стабилизирующей силой в условиях

своей культуры тот же самый характер может стать тормозом развития и

деструктивным фактором в чуждой ему культурной среде.

Фромм обращает внимание на следующие функциональные особенности социального

характера.

Во-первых, он играет регулятивную роль в структуре психики. Установки и