Введение в психоанализ

Подобно регрессии, сопротивление может быть массовым. Оно объективируется в

культурных нормах. Не только личность, но также нация, сословие, политическая

партия или конфессия часто настаивают на своей непогрешимости и сопротивляются

любой попытке усомниться в правильности их мыслей и действий. Психоанализ

встретил сопротивление со стороны европейской общественности потому, что

вскрывал фальшь, искусственность викторианской морали, указывал на

проблематичность соблюдаемых приличий. Когда-то интеллигенция сопротивлялась

теории Дарвина, а церковь — теории Коперника. Либералы сопротивляются критике

социалистов, не желая признать факт экономической эксплуатации, неизбежно

возникающий в рыночной системе. Социалисты сопротивляются либеральной критике,

отрицая тот факт, что централизация власти и распределительных функций легко

приводит к деспотизму и олигархии. Сегодняшнее “демократическое“ и “открытое“

общество сопротивляется критике феминисток, не желая признать доминирование в

нем мужских установок и т. п.

Сопротивление, как и бессознательные механизмы — амбивалентно, то есть оно может

работать и против болезни, и против выздоровления. Но, во всяком случае, оно

указывает на необходимость интеллектуальной проработки того материала, который

человек защищает от критики.

Вытеснением называется механизм, посредством которого субъект старается

устранить из сознания или удержать в бессознательном мысли, образы и желания,

осознание которых обнажает внутренний конфликт и приносит чувство

неудовлетворенности, собственной несостоятельности. Частично вытеснение

совпадает с сопротивлением, с “защитой”, но оно более универсально, потому что

мы сначала “вытесняем” нечто, а потом “сопротивляемся” его осознанию. Вытеснение

особенно наглядно при истерии, но оно проявляется и при других расстройствах,

равно как и в обыденной жизни. Термин “вытеснение” встречается даже у Гербарта —

немецкого философа и педагога (конец XVIII — первая пол. XIX в. в.) Он считал,

что всякая эстетическая форма, всякая системно-организованная целостность

вызывает у нас спонтанное удовольствие. Поэтому человек “вытесняет”, то есть

склонен не замечать разного рода “огрехи”, диспропорции, нарушения порядка.

Вытеснение у Фрейда не сводится к защите от неприятного. Это — фундаментальный

психический механизм. И в филогенезе, и в онтогенезе именно вытеснение служит

причиной формирования бессознательного, как особой психической сферы, где

возможно то, что невозможно в сознании. Фрейд говорит о трех стадиях вытеснения.

Первая — случайное, непроизвольное “ускользание” из сознательной сферы знаков и

символов отвергаемого содержания. “Первовытеснение” формирует бессознательное

ядро личности, как полюс притяжения разнообразных психических содержаний. Оно

предопределяет то направление, в котором будет развиваться характер личности, ее

установки и акцентуации. Вторая стадия — “вытаскивание” из сознания все новых

желаний, смыслов, которые ассоциативно связаны с вытесненным материалом и не

имеют опоры в сознании. И третья стадия — сопротивление воспоминанию

вытесненного, а также его самопроизвольный возврат в виде компенсаторных

симптомов — сновидений, ошибочных действий. Судьба вытесненных элементов —

различна. Некоторые из них разрастаются, оставаясь в бессознательном, другие

вырываются в сознание в виде невротических симптомов или становясь постоянным

источником творческих озарений.

Вытеснение может быть рассмотрено как компонент культурно-исторического

процесса. Память народа постоянно пополняется идеями и образами, относящимися к

пережитому. Но лишь часть из них культивируется и доступна новым поколениям.

Господствующая в данный период идеология жестко вытесняет из общественного

сознания все то, что не соответствует ее установкам. Идеология искажает события

прошлого в угоду прокламируемым ценностям настоящего. Провалы и искажения в

памяти общества — столь же распространены, как и вытеснения в индивидуальной

психике. Даже формальная отмена цензуры и провозглашаемые свободы слова не в

силах помешать процессу вытеснения из сознания общества идей, неугодных власть

имущим или болезненных для масс. Но нужно признать, что здоровое общество, как и

здоровый человек, должно помнить, откуда и куда оно идет, что оно собой

представляет. Черпая силы в воспоминаниях о победах, звездных часах, нельзя

забывать о неверных решениях, не скорбеть об утратах и ошибках.

Конечно, процесс интерпретации и реинтерпретации прошлого происходит постоянно.

Но он происходит в ”силовом поле” интересов элитарных группировок, владеющих

каналами массовой информации. Поэтому всегда существует опасность искажения

исторической памяти, которая даже усиливается в век глобального телевидения.

Между тем, как замечает С. Лем, цивилизации, способные противостоять эпидемиям и

звездным катаклизмам, но лишенные памяти, отрекшиеся от изучения собственной

истории, оказываются “калеками” и никогда не научатся принимать правильных

решений.

Сегодня даже само возрастание объемов информации, находящейся в памяти общества,