Введение в психоанализ

не говорят друг другу всей правды, искажают в разговоре смысл виденного и

пережитого, чтобы не потерять престиж в глазах слушателя или не задеть его

ненароком. В коммуникации психоаналитика и пациента этого делать не разрешается.

Нужно говорить всю правду, хотя не только правду — ведь фантазии, сновидения и

“сумасшедшие мысли” тоже должны высказываться — они дают иногда самый ценный

материал — и уже дело врача — их истолковывать.

Психоанализ не терпит механического проигрывания роли. Здесь происходит

“срывание всех и всяческих масок”. Вполне искренним должен быть не только

пациент, но и врач. Труд психоаналитика, как никакой другой, формирует личность

и требует максимальной самоотдачи. Случаются нервные срывы и у врачей. После

нескольких лет активной практики врач сам должен идти “лечиться” к

психоаналитику.

Важный вклад метода свободных ассоциаций в теорию личности, недостаточно

оцененный, впрочем, самим Фрейдом, состоял в открытии роли языка в

структурировании бессознательного. Ведь именно с помощью слова, логического

рассуждения врачу удается “выправить” цепь событий в памяти пациента, вернуть

переживаниям их истинное значение.

В отличие от самого Фрейда и его учеников, акцентировавших контраст сознания и

бессознательного, отмечавших иррациональность, аморальность последнего, его

конфликт с культурой, сегодняшние комментаторы нередко обращают внимание на

другую сторону дела. Ведь именно через сознание индивида, ограниченное условиями

социальной жизни, недостатками воспитания, слабостью нервной системы, в психику

вкрадываются предубеждения, предвзятость, искаженное видение реальности. В

бессознательном язык и мысль, в принципе, свободны. Веками выработанные понятия

и “ходы мысли” здесь присутствуют в полном своем объеме. Здесь же имеется запас

“здоровых”, неущемленных эмоций и фундаментальных “архетипических” образов.

Иначе говоря, именно бессознательное, а не сознание, можно рассматривать в

качестве ядра аутентичной личности, резервуара ценностей культуры. Из него

черпаются силы для оздоровления сознания. Апеллируя к важнейшим категориям

разума, укорененным, однако, в бессознательном, врач просвещает больного,

расширяет сферу его сознания.

Метод свободных ассоциаций был развитием и углублением “катартического” метода

Брейера. Гипноз заменялся при этом эмоционально-насыщенным общением,

нравственным воздействием врача на больного. Катарсис достигался как за счет

высвобождения импульсов, так и за счет активизации высших духовно-нравственных

инстанций психики, перевода вытесненного в план общечеловеческих ценностей.

Катарсис — не только медицинский, но и нравственно-эстетический феномен. Вообще

говоря, истерия, ее возникновение, симптоматика и лечение, демонстрируют, как бы

в укрупненном масштабе, нормальные психические функции. Вытеснение происходит у

каждого человека довольно часто, особенно в тех случаях, когда труд или быт

включают в себя работу с людьми. Нормальное поведение, нормальная психика не

лишены аномалий, акцентуаций, ошибок, специфичных для каждого человека и в

некоторых случаях даже полезных, помогающих адаптации. “Микрокатарсис”

присутствует почти в каждом акте общения, особенно, в дружеском, откровенном

разговоре. Зритель испытывает катарсис в театре, верующий — в храме. Катарсис не

только очищает, но и наполняет душу переживанием высоких чувств. Через цепь

малых, повседневных катарсисов происходит развитие личности, приспособление

людей друг к другу. Психоаналитическое лечение истерии можно рассматривать также

и как метод изучения здоровой психики, основных ее механизмов.

§3. Бессознательные механизмы психики.

Используя метод свободных ассоциаций Фрейд открывает важнейшие механизмы работы

психики: вытеснение, регрессию, сопротивление, перенос, рационализацию, проекцию

и другие. Позже, обратив внимание на разного рода “паранормальные” явления в

быту — забывания, оговорки, описки, утеривание и порчу вещей, самокалечение, он

углубляет понимание бессознательных механизмов и добавляет к ним новые. Особенно

богатый “урожай” сведений о бессознательном был получен при анализе сновидений,

которые Фрейд называл “королевской дорогой” к бессознательному. В дальнейшем

исследование почти любой области культуры приводило к выявлению новых

бессознательных механизмов.

Движение сознания как мысли часто устремлено в будущее, к решению проблемы. Его

движение как памяти устремлено в прошлое, к травматическим эпизодам, не до конца

пережитым или же вытесненным. Движение памяти по цепи воспоминаний к

травматическому моменту Фрейд назвал “регрессией”. Освобожденная от контроля

сознания психика стремится, по его мнению, назад, в прошлое, тогда как для

обдумывания будущего нужны волевые усилия. Такое понимание психики, как по

преимуществу регрессивной, вызывает возражения. Представляется более вероятным,

что все три ориентации психики — на будущее, на прошлое и на настоящее — могут

быть как спонтанными — так и сознательно-волевыми. Ведь утопическое мечтание о

прекрасном будущем не менее естественно и не реже встречается, чем ностальгия по