Читаем Вы боги, а не рабы полностью

Итак, чтобы люди не попадали в ложное ощущение гордости, власти и тщеславия, Иисус Христос и сказал: «Когда исполните всё повеленное вам, то говорите: «мы – рабы ничего не стоящие, потому что сделали, то что должны были сделать» (от Луки 17, 10).

Поскольку чувство собственности, гордость, тщеславие и ощущение власти растут и укрепляются в сознании человека, главным образом, при наличии материального богатства, то Иисус Христос и утверждал: «Не можете служить одновременно Богу и богатству» (от Матфея 6, 24). То есть материальное богатство должно служить человеку, а не человек богатству. И человек, у которого главной целью в жизни является материальное обогащение, не может достичь совершенства. Но, с другой стороны, не стоит уходить в крайность и совсем не заботиться о материальном благополучии, ведь материальное изобилие и богатство при правильном отношении к нему является Божественным благом. Однако чрезмерное материальное богатство тоже является несовершенной крайностью. Ведь, кроме всего прочего, чтобы приобрести больше материального богатства, нужно его получить у окружающих, то есть уменьшить материальное богатство окружающих. Все остальные несовершенства являются следствием земных целей и желаний. Когда человек имеет земную цель или желание, то, как следствие, появляется ненависть, гнев, жажда мести и другие негативные эмоции, а затем и нехорошие поступки по отношению к тем, кто мешает человеку его цели достичь или исполнить его желание. Уныние, беспокойство и страх появляются, когда обстоятельства складываются таким образом, что цель или желание не исполняются или человеку кажется, что его цель или желание не исполняются. Зависть рождается, когда у других имеется то, чего хочется человеку самому.

Во-первых, практически все земные достигнутые цели и практически всё земное, что человек желал, в конечном итоге человек потеряет, покинув материальный мир. Во-вторых, многие земные цели и желания обусловлены, то есть они зависят от различных факторов и условий окружающего мира, контролировать которые человек в полной мере не может. Цель религиозной жизни – иметь такие совершенные цели и желания, которые всегда достигаются и исполняются. Ведь конечная цель совершенствования – полностью одухотвориться, то есть переосмыслить и переощутить себя совершенным и могущественным Духовным телом, Которое имеет совершенные желания и цели, которые всегда исполняются из-за Божественного могущества Духовного тела. В первую очередь для успешной религиозной жизни нужно поставить себе цель и иметь желание усовершенствовать своё сознание и душу, получить посвящения в райские измерения и в конечном итоге достичь полного совершенства. Это не зависит ни от чего, кроме самого человека, так как Божественные Духи всегда с удовольствием человеку помогут и посвятят его в райские измерения, когда сознание и душа человека будет готова для этих посвящений. Постепенно укротить свои земные желания и цели позволит понимание и вера в то, что всем управляют совершенные и благие Божественные Духи, и все обстоятельства и так складываются нам во благо. О чём Иисус Христос и сказал: «Не заботьтесь и не говорите: что нам есть? Или что пить? Или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства Божьего и правды его, и это всё приложится вам» (от Матфея 6, 31–33). Это не значит, что нужно сидеть, ничего не делать и ждать, пока пища, питье и одежда сами собой появятся, но нужно внутренне не ставить житейские заботы главной целью. Для успешной религиозной жизни нужно заботиться о житейских нуждах между делом и относиться к житейским нуждам, как, например, к ежедневным походам в туалет. Научившись заботиться о жизненно-необходимых нуждах, человек, ведя религиозную жизнь, может заботиться о земных нуждах параллельно, как бы по инерции, подобно тому как, научившись ходить, человек уже потом не задумывается, как переставлять ноги, а делает это автоматически.

Если не использовать силу своего Божественного Духа, то устранить причину появления желания полностью невозможно, так как сознание попадает в замкнутый круг – появляется желание (цель) устранить другое желание (цель).

Так как сразу избавиться от земных целей и желаний достаточно трудно, то сперва можно не привязывать своё сознание к конечному результату цели или желания. То есть, имея цель или желание, надо принять, что эта цель не будет достигнута или желание не исполнится, если так сложатся обстоятельства. О чём и написано в Новом Завете: «Вместо того чтобы вам говорить: “Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое”, вы же, по своей надменности, тщеславитесь» (Иакова 4, 15–16).

Если не разобраться с корнем появления всех вышеописанных негативных проявлений, а именно со своими земными обусловленными желаниями и целями, то борьба с этими несовершенствами будет безрезультатной и бессмысленной.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)

Оккультый роман, весьма популярный в кругу людей, интересующихся идеями Теософии и Учения Р–РёРІРѕР№ Этики. Герои романа — великие души, завершившие свою РґСѓС…овную эволюцию на Земле, но оставшиеся здесь, чтобы помогать людям в РёС… РґСѓС…овном восхождении. По свидетельству автора — известной оперной певицы, ученицы К.С.Станиславского, солистки Большого театра К.Р•.Антаровой (1886–1959) — книга писалась ею под диктовку и была начата во время второй РјРёСЂРѕРІРѕР№ РІРѕР№РЅС‹.Книга "Две жизни" записана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с действительным Автором посредством яснослышания — СЃРїРѕСЃРѕР±ом, которым записали книги "Р–РёРІРѕР№ Этики" Р•.Р

Конкордия (Кора) Евгеньевна Антарова , Кора (Конкордия) Евгеньевна Антарова

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика