Вы боги, а не рабы

Итак, корни всех несовершенств складываются из трёх частей: 1) земные желания, цели и привязанности; 2) негативное мировоззрение; 3) чувство собственности, гордость, тщеславие и ощущение власти. О чём и сказано в Новом Завете: «Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1-ое Иоанна 2, 16).

Стоит ещё отдельно разобрать такой вид земных желаний и целей, как земные привязанности. Какими бы благородными в земном человеческом понимании земные привязанности ни казались человеку, они приносят такие же негативные последствия, как и земные цели и желания. (Негативные эмоции и последующие нехорошие поступки по отношению к тем, кто повредил или угрожает тем или тому, к чему человек привязан. Страх, уныние, беспокойство и печаль появляются в случае потери того, к чему человек привязан.) Зачем чрезмерно беспокоиться о близких людях? Ведь если они раньше не делали зла, то им ничего не может повредить. А если они сделали зло и при этом не раскаиваются, не исправляются и не возмещают своё зло добром, то как ни беспокойся – они всё равно вскоре получат своё зло обратно. Поэтому Иисус Христос и говорил: «Враги человеку – домашние его» (от Матфея 10, 36). Однако, с другой стороны, не стоит уходить в крайность и искушать Божественных Духов, совсем не заботясь о своих близких и ничего не делая для их благополучия.

Чувство собственности и стремление приобретать богатство перенаправляются на приобретение богатства духовного (мудрость, благие Божественные качества и способности). О чём Иисус Христос и сказал: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржавчина истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на Небе, где ни моль, ни ржавчина не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут» (от Матфея 6, 19–20). Поскольку главным истинным сокровищем является то, чем обладают вечный Дух и душа (сознание).

Гордость также используется. Так как просветлённый, приближенный к совершенству человек имеет явное преимущество перед заблуждающимися порочными людьми, то Иисус Христос подталкивал людей к совершенству тем, что они станут отличительно особенными, говоря: «Если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (от Матфея 5, 47). «И если любите любящих вас, какая вам за это благодарность? Ведь и грешники любящих их любят» (от Луки 6, 32).

Тщеславие или желание нравиться окружающим перенаправляется в стремление понравиться совершенным Божественным Духам, Которые видят всё тайное и скрытое в человеческом сознании. И вообще, желание знать, что думают о человеке и обо всём остальном заблуждающиеся порочные люди, перенаправляется в желание знать, что думают о человеке и обо всём остальном совершенные Божественные Духи. На это и указал Иисус Христос, говоря: «Как вы можете верить в Бога, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (от Иоанна 5, 44). Тщеславие ограничивает нашу свободу, ставя в зависимость от мнения окружающих. Желание же знать, что думают Божественные Духи, приближает человека к реальности, так как Божественные Духи – мудрые реалисты. На Земле есть известные и малоизвестные люди, но в райских измерениях не так: там все знают всех, отличие только в том, что тех, кто создан раньше, знают дольше, чем тех, кто создан позже.

При этом желательно представлять и мировоззрение порочных, заблуждающихся людей, чтобы ориентироваться в окружающем мире.

Отметим, что более 99,99 % людей являются пречистыми. То есть они никогда никому не желали зла, не хотели услаждаться неправдой и ничем не согрешили, на некоторые же несовершенства они, заранее зная об этом, согласились с благородной целью попробовать их, чтобы, удовлетворив свою любознательность, впоследствии ещё больше любить и ценить противоположное им благое совершенство и ещё крепче утвердиться в нём навсегда. Таким образом, жизнь этих 99,99 % пречистых людей – полное совершенство в глазах Божественных Духов, хотя их жизнь и отличается от совершенной жизни в райских измерениях.

Эти пречистые люди названы в Новом Завете «Сыны (Дети)

Царства» или «Сыны (Дети) света», а неисправимые злодеи в Новом Завете названы «сыны (дети) лукавого» или «сыны (дети) тьмы» (от Матфея 13, 38 и 1-е Фессалоникийцам 5, 5).