Читаем Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в. полностью

1897 г. – и.д. доцента КазДА Н.П. Родников «Учение блаженного Августина о взаимных отношениях между государством и Церковью» (Казань, 1897);

1897 г. – учитель Родионовского института благородных девиц священник М.К. Источников «Мнимая зависимость библейского вероучения от религии Зороастра» (Казань, 1897);

1898 г. – преподаватель Тобольского ЕЖУ Е.Н. Темниковский «Государственное положение религии во Франции с конца XVIII столетия в связи с общим учением об отношении нового государства к религии» (Казань, 1898);

1898 г. – помощник инспектора КазДА А.И. Вознесенский «Возможность Богопознания. Опыт психологического и гносеологического оправдания христианского учения о Боге как о личной творческой Первопричине мира» (Казань, 1897);

1898 г. – преподаватель Александровской миссионер. семинарии А. Миролюбов «Быт еврейских царей» (Казань, 1898);

1898 г. – и.д. доцента КазДА И.И. Ястребов

«Миссионер высокопреосвященнейший Владимир, архиепископ Казанский и Свияжский» (Казань, 1898);

1898 г. – помощник инспектора Вологодской ДС А.М. Кремлевский «История пелагианства и пелагианская доктрина» (Казань,

1898);

1898 г. – и.д. доцента КазДА священник И.В. Попов «Ламаизм в Тибете, его история, учение и учреждения» (Казань, 1898);

1899 г. – преподаватель Таврической ДС Н.П. Руновский «Церковно-гражданские законоположения относительно православного духовенства в царствование императора Александра II» (Казань, 1898);

1899 г. – преподаватель Воронежской ДС П.П. Оболенский «Критический разбор вероисповедания русских сектантов-рационалистов: духоборцев, молокан и штундистов» (Воронеж, 1898);

1899 г. – наблюдатель миссионерских курсов при КазДА архимандрит Палладий (Добронравов)

«Святой Пахомий Великий и первое иноческое общежитие» (Казань, 1899);

1899 г. – законоучитель инородческой семинарии в Казани священник А. Михайлов «Сказание Корана о новозаветных лицах и событиях и критико-полемический разбор сих сказаний» (Казань, 1898);

1899 г. – практикант арабского языка при КазДА П.К. Жузе «Мутазилиты. Догматико-историческое исследование в области ислама» (Казань, 1899);

1899 г. – ректор Литовской ДС архимандрит Иннокентий (Беляев) «Пострижение в монашество» (Вильна, 1899);

1900 г. – миссионер Санкт-Петербургской епархии М.П. Чельцов «Церковь королевства Сербского со времени приобретения ею автокефальности, 1879–1896 гг.» (СПб., 1899);

1900 г. – и.д. доцента КазДА П.П. Пономарев «Догматические основы христианского аскетизма по творениям восточных писателей аскетов IV века» (Казань, 1899);

1900 г. – член Санкт-Петербургского духовно-цензурного комитета архимандрит Иннокентий (Пустынский)

«Пастырское богословие в России за XIX век» (Сергиев Посад, 1899);

1900 г. – преподаватель Астраханской ДС А.А. Соколов «Культ как необходимая принадлежность религии» (Казань, 1900);

1900 г. – преподаватель Симбирской ДС Н.В. Петров «“О началах”, сочинение Оригена, учителя Александрийского (III в.), в русском переводе (с примечаниями и введением)» (Казань, 1899);

1900 г. – преподаватель Воронежской ДС П.А. Никольский «История Воронежской духовной семинарии. Ч. 1–2» (Воронеж, 1900);

1901 г. – и.д. доцента КазДА священник А.И. Дружинин «Жизнь и труды святителя Дионисия Великого, епископа Александрийского» (Казань, 1900);

1901 г. – инспектор классов Екатеринбургского ЕЖУ священник П. Сысуев «Быт патриархов еврейского народа Авраама, Исаака и Иакова)» (Казань, 1900);

1901 г. – преподаватель Таврической ДС иеромонах Дионисий (Валединский)

«Идеалы православно-русского инородческого миссионерства» (Казань, 1901);

1902 г. – профессорский стипендиат КазДА Ф.П. Успенский «Церковно-политическая деятельность папы Григория I-го Двоеслова» (Казань, 1901);

1902 г. – законоучитель Омской мужской гимназии священник НС. Александров «История еврейских патриархов (Авраама, Исаака, Иакова) по творениям святых отцов и древних церковных писателей» (Казань, 1901);

1902 г. – преподаватель Воронежской ДС иеромонах Михаил (Семенов) «Законодательство римско-византийских императоров о внешних правах и преимуществах Церкви» (Казань, 1901);

1902 г. – преподаватель Саратовской ДС И.Ф. Григорьев «Пророчества Исайи о Мессии и Его Царстве» (Казань, 1901);

1903 г. – инспектор Казанской ДС иеромонах Феодор (Поздеевский) «Аскетические воззрения преподобного Иоанна Кассиана» (Казань, 1902);

1903 г. – преподаватель Подольской ДС Н.В. Мальцев «Психология нравственного влияния одной личности на другую» (Казань, 1902);

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской Церкви. Том II. Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. Χ.)
История христианской Церкви. Том II. Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. Χ.)

Второй период церковной истории, от смерти апостола Иоанна до конца гонений, или до возвышения Константина, первого императора–христианина, — это классический век гонений со стороны язычников, век мученичества и героизма христиан, светлого жертвования земными благами и самой жизнью ради небесного наследства. Это постоянный комментарий к словам Спасителя: Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков ; не мир пришел Я принести, но меч . Простая человеческая вера не выдержала бы такого испытания огнем в течение трехсот лет. Окончательная победа христианства над иудаизмом, язычеством и самой могущественной из империй древнего мира, победа, одержанная не физической силой, но моральной силой долготерпения и устоя–ния, веры и любви, — одно из возвышеннейших явлений истории, одно из наиболее веских свидетельств в пользу божественности и нерушимости нашей веры. Но не менее возвышенными и значительными были интеллектуальные и духовные победы христианской церкви в этот период — победы над языческими наукой и искусством, над вторжениями гностической и евио–нитской ереси, над явными и тайными врагами, великое противостояние с которыми породило многочисленные труды в защиту христианской истины и способствовало ее осмысливанию.

О. А. Рыбаков

История / Религиоведение