Ýòêèíä À. Âíóòðåííÿÿ êîëîíèçàöèÿ (Áèáëèîòåêà æóðíàëà «Íåïðèêîñíîâåííûé çàïàñ») - 2013.djvu

раздо лучше приживались на новом месте, чем отдельные ис­катели приключений. Самые большие и успешные колонии — процветающие города на Волге и дочерние колонии на юге России — основали моравские братья; они известны также как гернгутеры от названия саксонской деревни Гернгут, где граф Николаус фон Цинцендорф поселил в 1720-х годах этих сто­ронников Яна Гуса. Александр I был особенно к ним благоскло­нен, лично посетил Гернгут и предоставил моравским братьям земли и привилегии в Прибалтике, которых они, правда, быст­ро лишились. Будучи активными миссионерами, они обрати­ли в свою веру тысячи крестьян-эстонцев и играли важную роль в столице империи. Пережив свои лучшие времена в на­чале XIX века, моравские братья еще долго сохраняли свое не­обычное влияние. Александр Головнин, министр просвещения (1861 —1866), писал в воспоминаниях: «Во мне осталось мно­го от детства, от квакеров, от гернгутеров» (2004: 53). О морав­ских братьях часто упоминал Лев Толстой, ценивший их уче­ние о ненасилии и физическом труде; в детстве он их называл, по созвучию и с иронией, «муравейными братьями».

Иммигранты прибывали на корабле в Кронштадт и там при­сягали на верность императрице. Затем их распределяли по обширным, малоизвестным землям за тысячи верст от Петер­бурга. Под конвоем их перевозили вверх по Неве, через Ладож­ское озеро в Новгород, повторяя древний маршрут Рюрика, история которого могла быть им известна. Много лет спустя Готлиб Бератц, приходской священник на Волге, начинал свою историю немецких колоний в России с упоминания о Рюрике, «норвежце немецкой крови», что должно было доказать чита­телю, что Россия всегда была гостеприимна к иностранцам (Beratz 1991: 2; пастор Бератц был расстрелян большевиками под Саратовом в 1921 году). Из Новгорода колонисты шли или ехали сушей до Волги и дальше сплавлялись вниз по течению. Путь от Санкт-Петербурга до Нижней Волги занимал много месяцев; многим пришлось зимовать в дороге. Тем не менее план Екатерины был настолько успешен, что в 1766 году пра­вители нескольких германских земель запретили своим под­данным эмиграцию. Но она продолжалась, и после аннексии Россией Крыма в 1774 году из Пруссии переселилась еще одна большая и странная религиозная группа — меннониты. Около 1818 года из Германии прибыли особого рода пиетисты, кото­рые хотели встретить ожидавшийся ими конец света там, куда Ной привел свой ковчег, — в горах Кавказа. Отдельные группы немецких колонистов осушали болота около Санкт-Петербур­га; им в этой работе помогали английские квакеры. В Саратове и Екатеринославе были созданы имперские администрации «по делам колонистов». Дочерние колонии основывались в раз­ных местах, от Кавказа до Алтая.

Неожиданный союз между воинственной империей и про­тестантами-пацифистами требует объяснения. Империи было выгодно, чтобы ее внутренние колонии строились по принци­пу закрытой общины. С согласия государства члены колонии были прикреплены к ней юридически и экономически; поки­нуть такую общину было сложно, уходящий не получал ни доли собственности, ни прав наследства. Коммуна самоуправлялась, и главным контактом государства с ней было налогообложе­ние, которое было более эффективным, когда его единицей была община, а не отдельные «души». На целинной земле и во враждебном окружении преуспевали люди, которых соединя­ли сильные внеэкономические отношения, а также необыкно­венная трудовая этика и совсем необычные нормы общежития. Моравские братья не имели личной собственности. Земля, скот и доходы принадлежали всей общине и никому в отдельности. Колонисты жили в общежитиях, разделенных по полу, — муж­чины отдельно, женщины отдельно; супруги встречались по расписанию, одобренному старейшинами. Дети тоже жили от­дельно под особым присмотром, и родители посещали их в назначенные дни. Повинуясь старейшинам во всем, включая выбор супруга (который в некоторых общинах решался по жребию), эти люди совместно принимали пищу, отдыхали за хоровым чтением Священного Писания и возделывали землю с поразительной эффективностью. На Волге их города, сады и поля выглядели островами процветания и порядка. Как и хоте­ла Екатерина, они влияли на своих соседей — православных русских, татар-мусульман и калмыков-буддистов. Некоторые русские секты Поволжья и Крыма заимствовали радикальные верования гернгутеров. Но и недовольство среди отдельных колонистов также было высоким. Когда Пугачев громил волж­ские колонии в 1774 году, около ста немцев присоединились к восстанию (Beratz 1991).