Закон или Открытая Книга Кармы

Овен Центральная нервная система, мозг, голова в целом

Телец Шея, миндалины, голосовые связки, щитовидная железа

Близнецы Дыхательные органы, руки, ключично-плечевой сустав

Рак Грудные железы, пищеварительная система

Лев Сердце, артерии, кровообращение, позвоночник

Дева Нижняя часть живота, тонкий кишечник

Весы Почки, поджелудочная железа, седалищный нерв

Скорпион Мочеполовая система, нос

Стрелец Мускулатура, тазобедренный сустав, крестец

Козерог Кости скелета, суставы, кожа, слизистые оболочки, кле-

точные мембраны

Водолей Лодыжки и вены в них, кроветворная система, симпа

тическая нервная система, усвоение пищи

Рыбы Эпителиальные ткани, соединительная ткань, суставные

сумки, стопы ног

Опираясь на подобную систему, можно предугадать «слабые» места фи­зического тела человека и предрасположенность людей, родившихся под оп­ределённым знаком Зодиака, к соответствующим болезням.

Астрологический подход к здоровью как к схеме следствий отклонений косвенно подтверждает, что первопричина любого явления лежит в качествен­ном состоянии человека. Его зодиакальный знак, или «сектор» Литана, через который человек прошел в воплощение, — это уже кармическое следствие, возникшее в результате качественных отклонений.

Что подтверждает любимую поговорку В.Г. Белинского: «Всякий рано или поздно попадает на свою полочку».

11) Возможен ли «рай на земле»?

«Было бы болото, а черти найдутся.»

Другими словами, можно ли создать идеальные условия проживания, при которых наработка кармы будет исключена? Этот вопрос касался бы пра­вил еды, воспитания, поведения и устройства общества, основанных на не­коей «правильной» обыденной морали. Нас же он интересует с оккультной точки зрения.

Библейская история свидетельствует, что попытки силового установле­ния «правильных» законов были предприняты ещё во времена Саваофа. Вспом­ните Десять Заповедей Моисея — десять законов, которые должны были рег­ламентировать жизнь народа с целью предотвратить дальнейшее «падение» человека (о них речь шла и на предыдущих страницах — гл. 9, п/г 7).

Безусловно, все эти заповеди хороши, но содержание их относится к сфере следствий, рождённых отклонениями по Качествам, к их проявлению на форме, к области законов его физической жизни. Если даже усилием воли удается избежать какого-то события, являющегося следствием, то рано или поздно причина родит новое следствие, в котором образ отклонений найдет свой выход в другой форме. Поэтому на всем протяжении человеческой исто­рии любые попытки создать идеальное общество посредством законотворчес­тва никогда не были успешны. Не увенчались они успехом и в те древние времена: внутри сообщества столкнулись мечты и действительность — идеаль­ный образ его устройства и наличие противоречивых отклонений его членов. И библейские истории явно это доказывают: сказано «Не убий!» — но идут с кровью завоевывать новые земли; «Не пожелай чужого», — но жизнь заставляет выторговать или совершить обмен и превратить человека в раба. В результате пришлось эгрегориальным правителям поработать за господа Саваофа и создать императивные законы, чтобы хоть как-то уравновесить противоречия. Так появились эгрегориальные законы, дополнившие этичес­кий Декалог Моисея: «Если кто продаст дочь свою в рабыни...» (Исх. 21:7);

«Кто украдет человека...» (Исх. 21:16); «Кто ударит отца своего...» (Исх. 21:15); «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх. 22:18) и т.д.

Еще ни одно сообщество людей не создало законы, которые не мог бы нарушить человек, великий мастер создания мыслеформ, так как все законы, оформленные человеком (то есть продукты его мышления), являются фантом­ными образованиями. И как бы человек ни старался, у всех спустившихся в физический план присутствуют отклонения по Качествам, которые, являясь кармическими клише, рано или поздно приводят к своим следствиям, иска­зив «прекрасную идею» и испортив идеальный продукт воображения.

И как бы мы ни уберегали своих детей от новых клише, ни создавали им идеальных, в нашем представлении, условий воспитания — они всё равно их приобретут, приобщаясь к стереотипам поведения и морали. А вот научить ребёнка мыслить, оценивать обстановку, иметь собственное мнение, не дать заснуть его интуиции воспитатель, конечно, может. Но для этого самому надо очень многое познать и очень многому научиться, выражаясь эзотерическими терминами — быть Посвящённым. Надо уметь видеть сквозь призму фантом­ных наслоений истинную задачу человека (ребёнок ведь только в этой жизни дитя, по своей природе он может быть старше своего отца). А следовательно, прежде всего приходится воспитывать самого себя. Разве можно узнать Путь и карму другого, пока не откроются собственные глаза?

(39) «Иисус сказал: Если слепой ведет слепого, оба падают в яму» (Апокрифическое Евангелие от Фомы).